西藏的各类风俗和禁忌

“花儿”会亦“少年”，是一种民间歌曲。因它们音乐曲调时而高亢豪放，时而悠扬婉转，在藏族人民中颇为流行。人们不仅在平时唱“花儿”。

　　献哈达
　　
　　哈达是一种生丝制品，长短不一，通常哈达越长表示越尊贵。献哈达是藏族最普遍的一种礼节。拜会尊长、民俗节庆、婚丧嫁娶、拜佛等场合通常都要献哈达，而迎接和送别客人更是一定要献哈达。献哈达是一种向人表达纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族人认为白色象征吉利、纯洁，因而哈达一般是白色的。现在藏区也有一些其他颜色的哈达，不过多是敬献给寺院的，送人不常见。
　　
　　敬酒茶
　　
　　到藏族人家做客，主人的待客知道少不了敬酒，一般是敬青稞酒。敬献客人时，客人需先用小指蘸酒对空弹三下，然后啜三口，每喝一口主人都要再将酒斟满，最后再喝干一满杯，成为“三口一杯”，这水西藏最正规的饮酒礼节。景观“三口一杯”后才可以随意喝酒。
　　
　　打招呼
　　
　　与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个“啦”字，以示尊称。走路时不要抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有喝不作响、嚼不出声、食不满口等规矩。藏族人双手合十则是一种礼节，以示敬意。
　　
　　不可随意进入佛殿
　　
　　寺庙的佛殿是非常神圣的，在西藏未经同意不能随意进入寺庙的佛殿，尤其是一些偏远的寺庙。入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，但不可擅自触摸佛像、经书以及拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些密宗殿禁止妇女进入。路过寺院、经旗杆、尼玛堆、佛塔，按照当地的习俗都要顺时针绕一圈。　　

西藏的风俗

　　“花儿”会

　　“花儿”会亦“少年”，是一种民间歌曲。因它们音乐曲调时而高亢豪放，时而悠扬婉转，在藏族人民中颇为流行。人们不仅在平时唱“花儿”，而且在每年春播之后，秋收之前，还举行大大小小的“花儿”会。有的“花儿”会相传已有一千多年的历史。

　　草民藏民节

　　草民藏民节，有的称为藏历年，是藏族牧民的传统节日，相当于汉族人民的春节，每年农历正月初举行，为期一个星期左右。

　　格吞

　　藏族游艺习俗。流行于甘孜藏族自治州。藏语音译，意为用带子套在脖子上拔河。比赛时，先在场地上划两条平行线为河界，用布带两端打结套于双方颈部或肩部，在布带中间系一红布标志，悬于河界上方。比赛开始后，双方用颈部或肩膀力量猛曳，凡将红布标志拉过河界一方为胜。比赛方式有面对面或背对背的站式和跪式等多种。

　　忌捕鹰雕

　　藏族信仰习俗。藏族人民认为鹰雕是神鸟，捕杀会不吉利。

　　菩萨出嫁

　　藏族信仰习俗。流行于金川县。当地藏族认为，每年农历五月初五日是菩萨出嫁的日子。因此，各寺喇嘛都要抬着木头菩萨在村寨周围转一转。据说，这样可保一年顺利。人们连着数日玩狮灯，跳猴戏。以示庆贺。

　　绕佛塔

　　藏族信仰习俗。佛塔为佛教重要标志之一，一般内藏佛经，外刻佛像，历来为佛教徒所敬重。藏族人民每见佛塔，心按顺时针方向绕塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求平安。有的人则绕塔数周，或在塔前置供品。

　　跳神

　　藏族信仰习俗，藏传佛教祈福销灾的仪式。流行于阿坝州北部等藏族地区。每年藏历十二月三十日除夕，各寺院都要举行驱除鬼魔、预庆吉祥如意的法会。会上，喇嘛身着古装，头戴面具，装成各种神佛鬼怪，在广场或寺院厅内随着钹、鼓、唢呐、海螺等的伴奏，分批登场，自左至右，边跳边行，并高声呐喊，以驱除鬼魔。当地民间以此驱邪鬼。

　　造小塔

　　藏族信仰习俗。以印模压制泥胎，经烧制而成。为上尖下大的锥形塔，大小不一，小者数寸，大者尺许。塔内有的装密宗咒语纸条，有的装少量青稞。一般用于敬神，放在大佛塔周围或佛像及佛龛之前。在阿坝藏区，造小塔还作为祈求丰收的活动。每年藏历二三月，春耕之前，人们将造好的小塔放置在村边、路旁，或埋在田间，认为可以消灭虫灾，使粮食获得丰收。

　　转经轮

　　藏族信仰习俗。藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏传佛教。信教必须经常念经，但很多人不识字，于是便转经轮，转发一圈经轮，相当于念一遍。因此，转经轮成为许多藏族人民的日常活动，许多人家都有手摇经轮。经轮有大小和质地的不同，但里面都装有经卷。转经轮时，黄教信奉是顺时针方向转，黑教信奉反时针方向转，否则被为对菩萨不敬。

　　“楚酥切玛”的礼俗

　　每逢喜庆年节之时，只要去藏族朋友家，进门时主人在敬献青稞酒之前，总会捧出一个像斗样的盒，里面分两个格，一边装着炒熟的麦子，一边装着糌粑，装得满满的，上面还时过年过节、迎送宾客时用；在祀神、招福招运(用法术招财招宝或招好运的行为)、寺庙庆祝大典插有麦穗和画着花或粘着彩色酥油花的孜珠(像内地古时令箭似的牌牌)等东西，藏话叫“楚酥切玛”，译成汉语有叫酥糕彩斗盒的，也有人叫丰收吉祥斗或就叫吉祥斗。有人说，实际意义上的切玛是斗里一侧装的东西，那是用糌粑、酥油和白糖拌合而成的，因为切玛一般是装在斗里面的，所以叫法上就“合二为一”了。在西藏，节庆时用切玛的习俗从什么时候开始？怎样形成的?它所表达的内涵是什么?在一些宗教典籍中我们能找出它的蛛丝蚂迹。1300多年前，本教在西藏盛行时期就有使用切玛的习俗，那和喇嘛念经等作为供品时用；也是信教群众烧香祀神供佛的必需品。即使是现在，群众转山拜佛时，肩上搭着的褡裢里一头装着切玛，另一头装着混合好的青稞、麦子、大米等粮食，每到煨桑处先把松树技叶和青冈技叶点燃，抓一把口袋里的粮食向上挥撒3次，以敬天地神，然后撒些切玛在火上以供神佛。藏区为什么盛行切玛呢?切玛象征着农业的丰收。自古以来，西藏就以农牧业为主，由于地理位置、环境条件的不同，形成了纯农业区、纯牧业区和半农半牧几种类型。人们认为糌粑是农业的精华，酥油是牧业的精华，切玛则是两种精华的结合。切玛标志着过去一年的平平安安、农牧业收成好，预祝新的一年风调雨顺，人畜兴旺、五谷丰登。如今的藏族人家，户户都备有丰收吉祥斗，过藏历年时，家家都把做好的切玛装好，再插上孜珠、麦穗和鸡冠花。初一早上，全家人洗漱完毕，穿上节日盛装，按辈序就坐。主妇手捧吉祥斗恭恭敬敬地走到长辈跟前说“扎西德勒”，对方抓几粒麦子边向上撒边祝福说：“扎西德勒!美满幸福，祝主妇身体健康，预祝明年大家仍如此团聚欢庆。”再抓一点切玛送进嘴里。每人都要受这一仪式的洗礼，吃些许切玛，甚至给婴儿的嘴里也要放一点。家庭仪式后，家中两人一个拿青稞酒、银酒碗，一个手捧切玛，到左邻右舍、亲朋好友家拜年，敬献切玛、青稞酒，互相祝福。每逢这种时候，可以看到各家各户端出的各种各样吉祥斗，有的雕刻得很精致，有的画得五彩缤纷，很有讲究，如八吉祥徽：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、双鱼；七珍：国王、皇后、大臣的三种不同的耳饰，犀牛角，珊瑚树，象牙和三眼宝石；和气四瑞即大象、猴子、山兔和羊角鸡(鹧鸪)，因它们相互尊敬，和睦相处，使得地方安宁，人寿年丰；还有建筑物壁画常用的六种长寿图：岩长寿、水长寿、树长寿、人长寿、鸟长寿、兽长寿(寿星、鹿、仙鹤、松树、山、水)及鲜桃、莲花等吉祥物。在装满了切玛和青稞小麦的吉祥斗里，插着麦穗、鸡冠花和孜珠，显露出夏的灿烂秋的丰硕，更表现出人们为夺取来年丰收的信心和决心。