藏传佛教

• 西藏藏传佛教的历史发展——苯教
  

  相传苯教的创始人为辛绕·米沃且（gshen-rab-mi-bo-che），世纪上辛绕·米沃且是对苯教的系统化作的杰出贡献者。苯教最早源于魏摩隆仁（vol-mo-lung-ring），而魏摩隆仁在何处则有不同的解释。有人认为在大食，有人认为在象雄，还有人认为在西藏的西部某处。

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• 西藏民间占卜术和他们神奇的梦兆信仰
  

  藏族民间占卜术主要有鸟卜、线卜、箭卜等等。还有民间梦兆的吉凶之分。

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• 七彩嘛呢石——有一种超自然的灵性
  

  走进草原，茫茫绿野中没有人迹马踪，也看不到一缕尘世的炊烟，但大大小小的嘛呢石却遍地可见。

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• 西藏藏族五彩绚丽经幡
  

  绚丽的经幡是牧民在草原上留下的浓烈画笔，无数彩色经幡与高山林海交相辉映，高原上的五彩经幡，远远看去仿佛天上的彩虹落在人间。

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• 西藏藏传佛教文化艺术的奇葩——佛教佛塔
  

  藏传佛教的佛塔是随着佛教传入藏区，而逐渐兴起的一种建筑物。它遍及藏传佛教的各个寺院周围和寺院内，是藏传佛教文化艺术宝库中的一支奇葩。

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• 剖析西藏藏传佛教佛塔
  

  佛塔传入西藏后，与藏族传统建筑结合而形成了藏传佛教佛塔的基本形制，其构造由塔座、塔瓶、塔刹和塔顶等四大部分组成。

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• 象雄与苯教——探秘消逝的信仰之国
  

  阿里，很难想象这片遍布驼绒藜、沙棘，平均海拔达到4500米以上，间或由高山草甸和苔原荒漠点缀的土地能够在几千年前成为东方诸民族神话与宗教信仰发源的母体。唯一能够领略当时这片土地先民为何产生敬畏之心的，除开勉强能够以肉眼看见，盘旋于空中的高山秃鹫与猎隼，就是始终在地平线上连绵 起伏，低云覆盖的山峦——冈底斯山，喜马拉雅山以及喀喇昆仑山，高原严酷的气候。

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• 西藏十象图蕴意
  

  象图常见于西藏佛教壁画中。图中描绘一群象朝山顶行进，画中象的颜色随着山的高度增加而不断变化。在山脚下象是黑色的，前面有一只小黑猴引路，身后有一小僧弥正在追赶。越往上爬，象的身色逐渐由黑变自，爬到山顶已经是纯白的象了。小猴的颜色也同样由黑变白。象屁股后还有一团火焰，由大到小，最后熄灭。再看那牧童，刚开始因象不驯服，则又是鞭打又是追赶，到山腰时给象拴上了缰绳，最后到达山顶时已骑在象背上了，象也服服帖帖地对他俯首听命。

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• 藏传佛教学位性僧职称谓说明
  

  学位性僧职称谓，在藏传佛教界具有很高的地位和威望。因为这一僧职称谓是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔，它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的的专业水准和身份。这一宗教学衔在藏语中总称为

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• 藏传佛教的僧职发封号性称谓
  

  封号性僧职称谓，是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓，在藏传佛教诸多僧职称谓中最具声望。这类僧职起始于元朝，1260年，忽必烈即帝位后，封萨迦派第五代祖师八思巴--洛哲坚赞为国师，授予玉印，领总制院事，统领天下释教；1269年，忽必烈又晋封八思巴为帝师，从而促使了西藏政教合一制度的正式形成。

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• 玛尼堆-西藏旅游预订门户网站
  

  在藏区，您随处可见到一座座用石头垒成的小山坡，每块石头上面都刻有经文，这就是玛尼堆。玛尼堆承载着藏族人们的祝福和祈祷。

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• 经幡-西藏旅游预订门户网站
  

  在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，您随处可以看到五彩缤纷的经幡，在西藏灿烂的阳光下，在西藏凌烈的寒风中，飘扬招展。

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• 十世班禅画师讲述藏传佛教艺术的灵与美
  

  藏传佛教在西藏的宗教信仰中居于举足轻重的作用，其在西藏的传承与发展中更具有艺术的灵感美。

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• 西藏金本巴瓶——金瓶掣签
  

  到西藏博物馆参观，有一件文物是绝对不能错过的，那就是金本巴瓶。它不仅有着独特的造型，而且还蕴涵着深厚的文化、艺术、历史价值。下面让我们穿越历史，揭开金本巴瓶的秘密。

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• 第五世德珠西藏活佛转世灵童的寻访与认定纪实
  

  第五世德珠活佛转世灵童的寻访认定，自始至终坚持了宗教仪轨、历史定制、金瓶掣签和政府批准等程序，是党和政府充分尊重藏传佛教界意见，充分尊重广大信教群众宗教感情，全面贯彻和执行宗教信仰自由政策的又一次生动实践。

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• 西藏佛教舍利：佛陀对人间的最后施舍
  

  西藏佛教舍利的种类一般分为全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，也叫“肉身菩萨”；碎身舍利则是火葬后的遗骨，不像一般人成为粉末，而是结成美丽的晶体或者坚硬的骨质物。

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• 亚洲三大流派佛教造像艺术
  

  藏传佛教的佛像造型极为丰富，有慈眉善目、面貌安详的显宗佛像；凶神恶煞、多首多臂的密宗佛像；妩媚动人的度母像；面目狰狞的佛母像；极美与极丑、极善与极恶的众神聚居在一起，形成一个多彩多姿、反差强烈的众佛神世界，这样的多神崇拜具有典型的印度风格。

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• 西藏大师的生死预言：死亡预言
  

  在西藏的历史记载中，像这样作出生死之卜的高僧还有很多，还有一些大师在临死前会作出其他的预言。

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• 坛城是西藏藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象
  

  西藏坛城，也叫坛场，起源于印度，后来传入中国，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象。通俗地说，就是佛的家。坛城梵文音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆”之意。

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• 专访刘栋先生谈西藏元素擦擦
  

  我们今天请到了潜心收藏研究藏传佛教文化艺术品??西藏擦擦的刘栋先生做客本期的西藏文化讲堂。

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• 杜永彬教授谈西藏藏传佛教的西化
  

  杜教授认为，可以从三个层面认识藏传佛教的西化：一是物质层面的西化，比如藏传佛教活动场所在中国藏区是寺院。

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• 西藏藏族尚白杂谈：大自然赋予的白色之美
  

  藏族对白色很早就显示出其审美趣味上的特殊偏爱。这种尚白习俗，犹如雪山融化的溪水，在遥远的历史深处涌动，于雪域高原注入江河，以势不可挡的冲力，流经了尔后的漫长岁月。

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• 藏历历书的原委4
  

  历书的内容非常丰富，涉及天文历算的方方面面。大致说来，主要有“全年概说”，其中包括开头的“礼敬偈”、“教历”〈即佛教史上的重要纪年〉、“轮流值年〈七〉曜和〈二十七〉宿”、“五曜〈木火水金土五大行星〉运行的方位与天气的关系”、“日月食预报”、“农轮、犁轮、龟轮、狮座轮的方位及其与农作物年成丰歉的关系”等，以及“分月概说”、“逐日细说”等

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• 藏历历书的原委2
  

  1206年，西藏的第一本历书问世，名为《萨迦历书》。此历书的内容包括了气候、季节变化以及各种事态善恶的日期等等，为农牧民的生活、生产和出行活动，起到了一定的指导作用。11世纪，山南敏竹林寺天文历算学校成立，并开始出版著名的《敏竹林历书》。

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• 藏历历书的原委3
  

  贡嘎仁增家里收藏着一本珍贵的历书，这是一部1933年由山南敏竹林寺出版的手工彩绘历书，封面用天蓝色的锦缎包裹，里面的图画系手工彩绘，文字部分用藏文行书一笔笔写就，没有一处涂改，仿佛一件精美的艺术品

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