西藏男女通婚的范围与择偶的标准

民主改革前的西藏是等级森严的封建农奴制社会，贵族与平民分为三等九级，表现在婚姻的缔结上是严格的“等级内婚制”。

    民主改革前的西藏社会是等级森严的封建农奴制社会，贵族与平民分为三等九级，社会地位悬殊，表现在婚姻的缔结上是严格的“等级内婚制”。不仅贵族与平民、庄园主同农奴之间不允许婚配，大小贵族之间、平民的不同等级之间婚配都有许多限制。择婚看重对方的血统、地位、门第和财富，追求“门当户对”的婚姻，这在城镇表现尤为明显。其实，择偶时看重财富和门第，在藏族古代就已有之。敦煌发现的藏文写卷P·T·1283号和内容相同的P·T·2111号，即《礼仪问答卷》中，明确记有吐蕃人的择偶标准：“娶妻要选有智慧和富裕者，若两者不兼备，应挑选有财富者，选婿要选有智慧而富裕者。    

    除登记的限制外，婚姻缔结中一个最大的禁忌就是近亲结婚。有父系血缘关系的人无论相隔多少代一律不得婚配，有母系亲属关系的人原则上亦不得婚配，若婚配，至少应隔五代或八九代人方可通婚，总之是婚姻双方的血缘越远越好。因此，在藏族社会上难见姑舅表婚和姨表婚等其他民族中常见的婚配现象。在藏北牧区，人们是以“骨系”（rus-pa）来确定通婚的范围。骨系多疑父系的血缘来计算，同一骨系的后代属永久禁婚之列，严禁发生性关系，一旦违禁，人们视其为妖魔化身，社会舆论会给以强烈谴责，甚至予以严酷的处罚。有时也有这种情况：由于年代的久远，人们已算不清楚婚配双方是否存在亲戚关系，但只要知道过去曾是亲戚关系，不管隔了多少代，人们会自觉恪守禁婚规则，不能通婚。在人们的观念中，近亲通婚是最不吉利的事，会生下畸形婴儿，会给家庭、村庄带来灾难。在山南地区，如果四方邻居知道了某人是亲戚通婚会不依不饶，舆论会说：“青草要干枯水源要枯竭，老天都不下雨”，人们还要告官惩办，近亲通婚者会被处以装入牛皮口袋沉江的死刑。在藏北牧区，人们将近亲通婚或发生性关系看得非常严重，认为这种人婚后全身会变黑，成为黑人，影子照到谁谁就会生病，平时不能让这种人坐到自己面前，这种人死了也不能送天葬场，他们生下的孩子会变成傻瓜，长成畸形，还会长尾巴。除人们的舆论谴责和歧视外，有的还会受到严厉的处罚，轻者被鞭打一顿，重的用牛皮包过扔到河里双双淹死。

婚姻是否缔结，还要看男女双方生肖的五行和纪念的十二属相的生辰是否相克相冲，人们十分忌讳生肖和属相相克相冲，那位生肖相克婚姻不会幸福，夫妻间会吵架、打架或离婚。五行水克火、火克金、木克土、土克水。十二属相中从某支起，间隔六个，其第七支与之相冲，如十二属相中排列在第一位的鼠和排列在第七位的马相冲，其余一次类推。长期依赖，人们把五行是否相克看得较重，婚前需通过星相观测和占卜确定男女双方是否匹配，不相合则一般不成婚。当然，这一禁婚原则并不十分严格，城镇、农村和牧区以及不同的地方在遵行时也有松和紧的差异，有时生辰属相不合还可请僧人或咒师做法事以求化解。

在不违背近亲通婚和等级内婚的前提下，藏族青年男女的婚恋有着较大的自由，人们在劳动生产和各种社交场合可以自由交往和谈情说爱，但这并不是说青年男女就能自主婚配。传统的藏族婚姻多是父母之命、媒妁之言的包办婚姻，贵族上层的婚嫁尤其如此，子女毫无婚恋自由可言。贵族间的联姻多事一种政治行为，考虑的是家族的利益，包括家庭的政治地位、财产继承和社会地位。借联姻扩大自己的地位和声望，因此不会也不可能考虑子女的情感。平民的情况则不同，虽然婚嫁与否的最终决定权在父母，但子女在选择配偶时有较大的自由，家长会充分尊重子女的选择。事实上，许多情况都是子女自由恋爱后，将自己的医院情况是家长相中了某男或某女，由家长出面清人提亲和订婚，最后安排婚嫁。也有的知道成婚前才通知子女，事先并不告诉子女和征求意见。当然，藏族人对长者十分尊重，子女一般会听从父母的安排。

如果说“门当户对“是家长给子女定亲时的一个标准，那么年轻人在选择对象时更看重的是对方的个人条件，包括身体是否健康，长相是否英俊漂亮，品行是否端正以及是否能干有本事等。在牧区，男子的本事主要表现在搬迁牧场、捻绳子、打猎、放牧、织氆氇等方面。配偶是否能干，成为农牧区择偶的一个重要标准。将配偶的能干和本事作为一个重要条件是不难理解的，因婚姻不仅仅是男女两个人的结合，由婚仪的缔结组建的家庭承担着人的生存、繁衍和发展的重任，“能干”和本事则是维系家庭生计的最基本因素。在气候条件差，生产力水平低的西藏农牧区，没有相当的劳动生产技能的“本事”，没有“能干”的素质，不要说发展和致富，连维持基本的生存都成问题。

   如今，人们的择偶观已发生了较大的变化。伴随着社会的变革，过去严格的“等级内婚制”已不复存在，在不违背近亲婚姻禁忌的前提下，人们的婚恋变的更加自由，通婚范围不断狂打，藏族同其他民族、藏族同外国人的通婚不受限制。包办婚在城镇已基本绝迹，在偏远的农牧区虽不同程度的存在，但子女在婚配上有着更大的自主权。无论在城镇还是农牧区，一个人的品质和德行（尤其强调“诚实”）是人们择偶的重要条件。职业和经济条件、社会地位人们亦较那个对方的本事与能干成都，呈现出城乡不同的特点。然而，无论城镇和农牧区，“恋爱自由，婚姻自主”已是西藏婚恋的主流。

(责任编辑：西藏旅游攻略网)