西藏民间感情代表——情人般的木碗

在藏族的一首歌曲中有一下几句歌词来说明木碗在藏族居民的心目中有着很高的地位，而且在藏族居民的日常生活中木碗已经与他们不能分隔开，木碗已经成为了他们的随身物品之一。

丢也丢不下．

带也带不走；

情人是木碗该多好，

可以揣在怀里头。

这首情歌很出名，既表现了热恋中他(她)的矛盾心情，也生动地道出了藏胞和木碗的关系。

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木碗

西藏居民与他们形影不离的木碗

平民时刻不离木碗

藏族居民酷爱饮茶，因而藏族居民也就酷爱饮茶时候使用的茶具——木碗。在稍有条件的藏族家庭中，都是每个人各有一个茶碗。做到父子不共碗，母女不共碗，兄弟不共碗，夫妻不共碗。当出外旅行的时候，也会将木碗擦拭得干干净净组的做到一尘不染，或者自己用舌头舔干净，再用绸布包裹，揣入怀中。人到哪里，碗到哪里，人在碗在，碗与人形影不离。人死之后，还用木碗斟满茶酒供在遗体前。

贵族也随身带着它

不但普通人随身带木碗，达官显贵也不例外。往日噶厦的高级官员，随身携带木碗，既是一种装饰，又是官阶大小的标志。俗官挂在腰边的餐具叫“贾赤布雪”。“贾赤”是汉式切肉小刀；“布雪”是装在缎制套鞘里的木碗。在各种聚餐的场合，贵族们都会拔出小刀切割大块的牦牛肉或绵羊肉，掏出木碗饮酥油茶或喝碎肉“土巴“僧俗官员早晨朝见达赖喇嘛，每人照例被赏赐三碗酥油茶。他们一边聆听达赖或摄政的训示，一边不停地用木碗饮茶。喝过茶，四品以上的官员还能得到一勺酥油红糖人参果米饭。官员们小心翼翼地装进木碗，再以绸布包裹严实，带回家当成宝贝一样与妻子儿女共享。

木碗是寺院的标志

不同寺院的僧尼，使用的木碗大小不同、形状各异。木碗既是时刻不离身的餐具，又是识别所在寺院的标志。拉萨的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，僧人们所用的木碗各不相同。你想知道他是哪个寺庙的僧人吗?瞧瞧木碗就明白八九分了。许多勇武好斗的僧人，木碗既不揣进怀里，也不装进碗套，而是抓在手里，如同拳击运动员的拳击手套一般。寺院或传召法会施粥，僧人们听到信号即争先恐后奔向粥锅，先来者用木碗朝附近的廊柱，敲出清脆的一击，宣告自己是无可争议的优胜者。有时各不相让，僧人们混战一场，木碗又成了得心应手的武器，在光溜溜的脑袋上砸得“砰啷”“砰啷”响。

叫花子也有木碗揣在怀

旧西藏的铁匠、陶工、屠夫、猎户的木碗更不离开身，因为在那个时代，他们被当做贱民、黑骨头、不可接触的人。无论在什么地方，他们都不能和别人共坐一个垫子，更不可能存一个木碗里饮酒喝茶。假如没有自己的木碗，连茶也喝不到、饭也吃不上，只能挨饿。

叫花子再穷，也有一只破木碗。他们沿街乞讨．或在衔头坐等主人赏给食物或茶水。乞丐都会从怀里掏出木碗来接，绝不用主人的碗吃喝，当然主人也不让他们用自己的碗。

说唱艺人的木碗似海深

民间艺人的木碗是非常讲究的。他们一边表演，一边拿出木碗请求观众给予赏赐。折嘎说唱艺人的木碗往往又大又深，他们有专门赞颂木碗的唱词，大意是这样的：“哈哈!我这随身的木碗，名叫‘丁争宁珠’(即使人惊心动魄之意)，打茶阿妈的茶桶，没有它这么深；酿酒阿姐的酒坛，没有它这么大!”

一只上等木碗值十头牦牛

西藏木碗种类很多，价格差别极大。最好的木碗是“察牙”和“纳抛”。“察牙’’分措那“察牙”和云南中甸“察牙”；“纳抛”木碗大都出自阿里地区。这两种木碗，都是用整块的树根或树瘤车出来的，因此十分名贵。“察牙”木碗有天然形成的花纹，并且色译鲜艳。由于根瘤的木质不同，年代远近各异，花纹又分磷火纹、猪鬃纹、猫头鹰眼纹等，藏族人得到一个，往往爱不释手。据说一个上等“察牙’’木碗，可顶十头牦牛的价钱，一个中档“察牙”木碗，也要用两三只绵羊交换。

(责任编辑：西藏旅游攻略网)