八廓街的前世今生

八廓街从形成至今的1400多年的历史沧桑中，见证了西藏地方政权的兴衰更替、佛教的式微与鼎盛、民族文化的交流与融合、贸易的兴衰与繁荣、社会制度的变迁与跨越，以及拉萨这座高原城市千年的繁华与发展。八廓街的前世今生，是西藏的一部鲜活发展史。

　　在拉萨市发展的各个历史时期，八廓街作为拉萨乃至整个西藏宗教、文化、商业中心的地位和作用始终得以延续。围绕大昭寺周边发展和延伸出众多的寺庙佛殿、商铺作坊、客栈驿馆、碉楼宫堡、民居僧舍，规模不断扩大，声名日益远播，影响日趋深远，成为拉萨城市的核心。历史上，八廓街就是拉萨，拉萨就是八廓街，八廓街以其特殊的地位和作用，构成拉萨城市历史发展的缩影。

　　西藏和平解放以来，中央和自治区、拉萨市政府高度重视对八廓街文化遗产的保护，本着对历史、对民族、对全人类共同文化遗产负责的态度，充分尊重传统街区的真实风貌和文化价值，利用法律、经济和行政等多种手段，投入巨大的人力、财力、物力，使八廓街得到有效的保护和发展。

　　以大昭寺为“心”、八廓街为“脉”、方圆一平方多公里的拉萨老城区，从1979年开始进行维修改造。老城区的改建工程并没有改变原有的风貌，典型的藏族建筑和藏族生活传统同样被完整地保存着。对旅游者来说，这片神奇的土地简直是一个旅游的圣地，在这里可以领略藏族风情，买到各种新奇的纪念品，还可体验到典型的藏族人民生活。改建后的八廓街，容颜尽管古老，但却洋溢着生机和活力。改建后的房子用上了水泥钢筋，比以前土木结构的房子安全得多，即使遇见2008年10月6日当雄县境内发生的6.6级地震，八廓街周边的建筑仍完好无损。

　　如今的八廓街，居住着藏、汉、回等各族群众4万人。藏式庭院密布，处处街巷通幽，经声连绵，人头攒动。街边和小巷深处有许多独具民族特色和地域风情的餐吧、酒吧和旅社，透着文化的底蕴和怀古的幽情。漫步八廓街，随处可见外国游客，或购物，或观光，尽情享受高原的明媚阳光。也许你会觉得这里很国际、很现代，但是街两边造型独特、古色古香的藏式建筑时刻提醒你：这里是拉萨八廓街——古老与年轻、传统与现代和谐并存、完美融合。

　　青稞酒与两位长者

　　清晨，八廓街笼罩在弥漫的桑烟之中，骑上山顶的太阳将亿万阳光洒向这座古老的城市。扎西次仁家的青稞酒在发酵两天后正是味道好的时候，早上从八廓街各个大院里前来买酒的居民络绎不绝，老人牵着自己的小狗正准备出门，他向前来买酒的人点头微笑，离开自己这所位于大昭寺广场边的小阁楼。

　　与扎西次仁相识是从那本《西藏是我家》的书开始，这个出身于农民家庭，少年时在噶厦宫廷乐舞团中担任“噶足巴”（宫廷歌舞演员），后来通过不停地与自己的命运相抗争，并在青年时留学于印度、美国的学者，在回到西藏后致力于帮助西藏贫困地区的孩子上学读书，他的人生经历就是一部写满曲折而美丽故事的佳作。现今的他隐居于闹市，有着一家地理位置绝佳的小青稞酒馆，每天酒馆的阳台上总会聚满前来饮酒休息的人们，每天很多游客都会从他的小酒馆下走过前往大昭寺游览，却鲜有人知道这个传奇人物就在身边。

老城居民饲养的放生羊，它和主人一起每天在八廓街转街，享受拉萨的阳光。

　　甜茶——角落里的故事

　　我一直流连在八廓街的各个甜茶馆当中，几乎熟悉了每家茶馆甜茶的口味。说到甜茶的口味，对于大多数初来拉萨的人可能差别不大，但恰恰是口味让喝甜茶的人有了自己习惯的去所。比如转经道北面一间名叫“扎西夏”的小茶馆，虽然空间狭小但甜茶的味道很好，是这条街上生意人喜欢去的场所。大清真寺对面有两家茶馆，这里煮出的甜茶奶香十足，又因其所处位置接近于西藏大学和主要街口，很多藏族学者和老师常常在此相聚喝茶论道。

　　从大清真寺通往仓姑尼庵的巷子上有一家没有标牌的甜茶馆，门脸很小，走过去总容易忽略它的存在。茶馆里平时常见几个妙龄的姑娘在忙碌，她们烧出的甜茶甜度不高，而且香醇无比。这是一间很安静的茶馆，可以静静地坐着，因为独特的气氛，这里成了我经常光顾的茶馆之一。茶馆里的姑娘们很少进到茶座间打扰喝茶的客人，她们喜欢站在店门口，脸上洋溢着和甜茶一样甜美而腼腆的笑容，需要甜茶或是结账时只要招呼一声，就会有人出现在你身边。

世界上恐怕找不到第二条街，像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾，接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客，延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇。
八廓街与其他传奇的主角一样，它的身世更像一个传说。千年沧桑，在这条举世闻名的老街上已波澜不惊；六十年风云，对它来说就像我们习以为常的弹指一挥间。
而对于我们——这些久慕其名的向往者和朝圣者来说，八廓街经历这六十年，就是历史的“春秋”，更是传奇中的传奇。

汪洋变神寺佛祖坐中心
若要严谨地考究八廓街的“前世”，那便是拉萨河谷中的一汪碧波——卧塘湖。
相传公元7世纪，松赞干布答应尼泊尔王妃迟尊公主在她戒指掉落的地方修建寺庙，供奉她入藏带来的释迦牟尼8岁等身像。戒指掉在了一片湖泊中，湖光中显出一座九层白塔，这片瑞相呈现之地便成了大昭寺的修筑之地。
流传更为广泛的，是另一则文成公主与大昭寺的故事，也是大昭寺必建在此的关键。传说，来自大唐的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现整个青藏高原（一说拉萨）地形似一位躺卧的罗刹女之像，必须修建寺庙镇住她的心血和关节，而拉萨河谷中的卧塘湖便是罗刹女的心脏之所在，大昭寺必须在此修建以镇魔。于是，山羊驼来土石，填满湖泊，大昭寺得以修建。
关于大昭寺及现在八廓街一带是湖泊的传说，在十世德木活佛次子旺久多吉的回忆中得到印证。旺久多吉记得，1956年，他曾在父母的带领下，进到了大昭寺中一处封闭的门，门后两层台阶，每层大概十来个步台，台阶的尽头，在火把和汽油灯的照耀下，可见一个两百来平方米的水塘，估计它就在释迦牟尼12岁等身像正下方。
又是半个世纪过去了，这1350年前的卧塘湖留下的唯一线索，封存在佛祖脚下，如今是否还在，却也不得而知。

绕寺而成街并无八个“角”
大昭寺的建成就意味着整个藏传佛教中心的确立。在西藏，大多数的寺庙都有自己所属的教派，而大昭寺却属于藏传佛教所有的教派。于是，来自四面八方的朝拜者，都聚集在了大昭寺的周围。在磕着长头，经年累月，抵达大昭寺之后，围绕着大昭寺便开始新的仪式——转经。
转经，是专属于藏传佛教（含苯教）的世界上最独特的宗教仪式。围绕着一个圣物绕圈地行进，或手持经筒步行，或匍匐磕长头，顺着时针的方向，用身体画出一个个圆满的圈，以表达对神佛的虔诚和修筑来世的祈愿。
因为转经，拉萨城里便有了朝圣者脚步踏出的3条圣路：围绕大昭寺内转经道，称“囊廓”；绕大昭寺的外墙，称“帕廓”；绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”。3条圣路，一圈套一圈。位于中圈的“帕廓”便是今天的八廓街。
当然，“帕廓”在很长一段时间，被称为了“八角”。从字面来看，似乎这条著名的朝圣路有八个“角”。帕廓是有角，但并非八个。“八角”之说，来自四川方言。一个多世纪以来，许多来自四川的商人前前后后来到拉萨，生生将“帕廓”用四川话念作谐音的“八角”，并广为流传。
如果说“帕廓”代表了这条老街先天的本源功能，那“八角”则代表了圣路后天的商业性质，我们尊重古意，又与时俱进，“帕廓”和“八角”就融合成了今生的“八廓”。