布达拉宫导游词

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。

女士们、先生们：
欢迎你们来中国拉萨观光旅游，在这个旅程中，你们将能愉快地领略到西藏独特的风光和文化。今天将陪同大家参观举世闻名的布达拉宫。 

布达拉概念
“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。 

布达拉宫是一座融宫堡和寺院于体的古建筑群，它由红山南麓奠基，缘山而上，依势而起，从地平直达山顶。主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。 

布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，当时叫“颇章玛尔布赤子”，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。宫堡之间复道行空，甚为壮观。东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。后被雷电及战乱毁坏，成为一般寺庙，一直未得到认真的恢复。 

1645(藏历木鸡年)五世达赖在青海蒙古酋长因始法武力扶持下取得了政权，为巩固政孝合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫，并由第悉•索朗热登主事。重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音佛堂，并以此为中心向东向西光建白宫，从此，布达拉宫就作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。五世达赖以后的摄政修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力和所向披靡的武功，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个建筑就是一座神权的偶像崇拜。 

布达拉宫城包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。红宫为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。布宫又通过建筑艺术体积的无限夸张和极度渲染，布局的强烈对比和互相陪衬，尽情表现了佛法神威，告诫人们，惟有超脱尘世，皈依佛门，才是通向天国的境地。 

在下面的参观过程中，我将分不同景点向大家作详细讲解。 

曲结竹普与帕巴拉康
我们现在去参观曲结竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布达拉宫建筑群中吐蕃时期保留下来的仅的建筑。
曲结竹普建于7世纪，是布达拉宫最古老的建筑之一，里边保存有松赞干布、文成公主和尼泊尔公主及其大臣的塑像，是吐蕃时期的雕塑品。这些塑像表情生动，衣褶流畅，手法与风格与晚期松赞干布及妃臣像迥异，极有可能是吐蕃时期留下的艺术珍品。这个室净高3.7米，原有的两柱现保存完好，柱上正面的兽面雕刻有明显的吐蕃时代的风格，为加固梁椽屋顶，后世先后添加了粗细不等的9根柱子，从而使这间不足27平方米的建筑内竟密布11根柱子，但整个建筑却留下较多的原貌。(由此再上一层楼)这便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已经维修已失原貌。主供像是帕巴•洛桑夏燃佛，相传为松赞布的本尊佛像，亦是布达拉宫的主要供佛。殿内四面的佛橱内供的是五世、八世、九世达赖、宗喀巴的造像以及莲花生、宗喀巴、幼年十二世达赖的脚石印。佛殿前挂的是“福田妙果”的匾额，乃清朝同治皇帝亲笔题书所赐。 

萨松朗杰和其美甘丹
我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。自七世达赖桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨到这里向皇帝牌位进行朝拜，以表明对皇帝的臣属关系。(由萨松朗杰向西便到其甘丹)这个殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世达赖仓央嘉措的经堂。六世达赖是西藏历史上的著名人物，他出生在门隅拉沃宇松，从小资质聪颖，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名罗桑仁青结嘉措的直接培养下，学习天文历法、医学、文学等，对诗的造诣很深。25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的《仓央嘉措情歌》，情歌优美动人，广为流传，已被译成英、法、俄、日、印地等文字。 

再见，布达拉
观过萨松朗杰其美甘丹，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界，那么它的空间组合向人们宣传禁欲主义，它的装饰设置更向人们展示了佛教中的极乐世界。它综合了一切艺术手段，都是为了形容彼岸世界的富丽堂皇，佛境福泽的极乐胜事，用人间的财富诱惑人们向天国祈求幸福。 

布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。 

为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后(300年来)最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。 
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布达拉宫导游词详细版
各位朋友，欢迎你们来到布达拉宫。举世闻名的布达拉宫是西藏的标志性建筑，同时也是宝贵的世界文化遗产之一。作为昔日历代达赖喇嘛的“冬官”和西藏地方政教合一政权的中心，是西藏地区现存最大最完整的宫堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宫殿。这座无与伦比的神宇官阙被誉为世界十大杰出土木石建筑之一．集中体现了西藏建筑、绘画、宗教艺术精华，所藏的大量历史宗教文物亦是令人叹为观止的无价之宝。所以，当你决定将双脚踏上布达拉官山脚那巨大的花岗石阶的时候，你应该在内心默念：布达拉官是世界上最高的宫殿群，它神秘，肃穆，伟岸，傲立尘世；它荟萃世间最美好的珍宝与伟大的心灵，它无视一切世俗的价值…它的存在本身就是不可思议的奇迹!然后，平静并轻松地抬足吧!

为了使大家对布达拉官有一个概括的了解，我先把布达拉宫的基本情况及其简要历史作一个介绍。

布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，所以汉语称为红山。它占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，高119米，共13层，大小房问2000多间，大的佛殷34个，红宫与白宫是它的重要组成部分。

布达拉宫始建于公元7世纪忉松赞干布时期。我给大家简单地介绍一下松赞干布。6世纪初，吐善的第三十二代赞普松赞干布继承了王位。这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生就一个阿弥陀佛，因此有人称他“双头王”。双头王生下就会说话，他对父王和母后说：“我可为一切生灵之主，将高兴地坐在赞普的宝座上”。13年后，松赞干布继承了王位，先后兼并西藏地区诸部，定都拉萨(逻娑)，发展生产，创文字，定法律，立官制军，建立了吐蕃奴隶制政权。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松赞干布为其“营造宫室，以居公主”。史书是这样描述的：在红山那里，筑起三道围墙。然后，在围城当中，修起了堡垒式的宫室九百九十九问，叉在红山顶上修起一间来凑足千间之数。这些宫室都装有金铃、珍珠网等物，显得十分壮丽，真与天官媲美。后因战乱失火等磨难与沧桑，仅存法王洞和超凡佛殿两处。

公元17世纪，五世达赖喇嘛阿旺.罗桑嘉措在青海蒙古族和硕特首领固始汗的武力扶持下夺取全藏政权。此后不久，他的经师、甘丹寺大法台林麦夏仲?贡觉群培等人倡议新建一所用以指挥全藏政治活动的中心宫殿，以巩固政教合一的封建农奴制，扩大政治影响。1645年藏历四月一日，五世达赖宣布重建布达拉宫。用了三年时间重建了白宫，他圆寂后，其总管第巴桑杰嘉措又修建了红宫和五世达赖灵塔，后经历多次的扩建，才有今天的规模。

各位朋友，现在我们开始参观布达拉宫。眼下我们跨过平措堆朗大门的门槛，就可见到门廊两边绘制的“护法四天王(四大天王)”巨幅壁画，他们分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色、执宝幢。每幅画均高约6米．宽约2.5米。内门两侧正面墙壁上还有两幅女神画像。这里原来有一根用整棵树干做的门闩，曾令许多人惊讶不已，可惜现在巳不见踪影。这是从布达拉宫正面人宫的必经之路。

现在我们要经过这个窄窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个深邃的墙洞，透过墙洞，大家可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。现在出现在我们眼前的是面积1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期同观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意即东欢乐广场。每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，达粕喇嘛在白宫第七层东日光殿观赏，地方高级僧俗官员、拉萨三大堪布(相当于住持)也要出席陪伴。拉萨的市民也可上山观看表演，届时广场人山人海，气氛十分热闹。跳神的内容大多是讲述佛法的灵异和喇嘛的传奇故事。
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大家请看德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯。中间的扶梯是专供达赖喇嘛上下的。一般僧众官员和游览者，只能从两边扶棒进出。现在请大家小心攀扶上下梯，因为木梯有些陡峭。上了木梯我们就进入白宫了，白宫是历世达赖喇嘛的寝宫和施政之地，历代摄政王，达赖经师的寝室、办公之地，地方政府的办公用房，集会大殿等均在此宫。这是一座具有地方政府政权性质的建筑物。
现在我们已进入白宫，这是松格廓门厅，首先映入我们眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画，长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。
北壁上则描绘了公元641年唐太宗将宗室女文成公主嫁给吐蕃普赞松赞干布，并特派礼部尚书江夏王李道宗护送人藏，松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。壁画中绘有当时建筑在红山上的宫殿图像。在文成公主进藏图中，有一辆由三匹马驾驶的四轮车载着释迦牟尼佛像，公主坐在车旁，随员们骑马正在行进。
门厅南壁的上写着冈有五世达赖手掌印的诰令，明令第司桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要听从。文告共有22行，上面还有两行梵文。诰令下方的一双手印，被玻璃罩盖着加以保护。这是17世纪中期五世达赖在大规模修建布达拉宫时留下的印记。那时达赖年事已高，不太过问政事，一切事务委托给摄政桑结嘉措掌管。但是，当时的第司威望尚不足以服众，所以达赖便印了手模，以当命令，表示一切请摄政代为行事，全体僧俗官员．均应惟摄政之命是从，这双具有极高历史价值的手印保留至今，真是称足珍贵。

穿过松格廓门厅，经曲折的廊道，便到了白宫最大的宫殿??东有寂回满大殿，藏语名称“措钦厦司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米。殿内的梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。

殿中央正北放置达赖的宝座和全套法器。据说这一宝座和甘丹寺宗喀巴金质宝座，属西藏寺庙中最大的宝座了。宝座上方有块大匾，上书“振锡绥疆”4个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印。

殿中还供有格鲁派创始人宗喀巴大师的塑像，其周围有几十尊小的金佛像。殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通赤喇怛喇达赖喇嘛”的金册、金印。它的旁边有小经堂，供着宁玛派祖师莲花生大师像。

东大殿建于公元1645年。自1653年顺治皇帝册封五世达赖起，历世达赖喇嘛都必须得到中央政府的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。此处就是达赖喇嘛举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的地方。

大家请看，大殿周围的墙上有五彩斑斓的壁画。其中两组讲述的是西藏家喻户晓的故事。一是“猴子变人”的故事，相传在遥远时古代，有一猕猴与妖魔结为夫妇，生下6个猴儿，后来繁衍至500个，并得以神粮饲之，逐渐进化为人形，通晓语言。藏族先民相信猴子是观音菩萨的化身，并以自己是猴子的后代为荣，这与现代人类起源学说也颇为吻合。另一组壁画是“照镜子”的故事．主人公是另一位著名的唐朝人藏公主－－金城公主。藏史记载，藏王赤德祖赞有一太子，名叫江察拉温，“容颜妙好，恍如天人”。长得潇洒英俊。藏王想要效仿松赞干布，派使者前往唐都，去迎请金城公主。唐皇问金城公主是否愿意，公主并不作答。原来公主有一面神奇的宝镜，可以照见未来和远方的事物，便取出来观察。她从镜中看到吐蕃雅隆地方非常富饶美丽，太子也极为威武英俊，因此她满心欢喜，就答应来吐蕃了。谁知太子在迎接公主的途中打马奔驰，不幸摔马而死。金城公主从宝镜中看到此景，不禁万分悲痛，镜子从手中脱落下来，摔成两半，变成两座大山，就是日月山。而后，她决定，“无论苦乐，仍当来藏也”。壁画就是根据这段内容绘制的。
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公元710年，唐中宗金城公主，带着《毛诗》、《札记》、《左传》等经籍及绢帛数万、百工技艺进藏，并与太子之父??吐著赞普赤德祖赞成婚。这是藏汉两族关系史上一件意义深远的大事。公主在藏30年，生下后来威镇四方的赞普赤松德赞，蕃唐之间成为密不可分的“甥舅关系”，对增进汉藏友好，发展吐菩经济、文化作出了重要贡献。

从东大殿上三层楼，直接跨过现在不对外开放的原地方政府的办公地、历任达赖的摄政王和经师的办公地、寝室等白宫的五、六楼，就到了白宫的最高处。

顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚阳光普照，故称之为东日光殿和西日光殿。这里过去是达赖的寝官(也称冬宫，达赖喇嘛夏秋多在罗布林卡度过)。两处均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等，房内壁画生辉、珠光宝气、金盆、玉碗、绫罗绸缎等豪华的陈设使人眼花缭乱，其中达赖用过的一只金壶就重达120余两，一件披风价值上万元。

东日光殿，是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，取名“噶丹朗色”，即喜足光明宫。正门左右悬挂着两个“虎皮权力棒”。虎皮权力棒是按照古代习惯而来的，据《白史》记载，侍卫所持权力棒或手持虎鞭是赤松德赞时期颁发给勇士的证章，吐蔷赞普时期有四支先行部队，木迪赞普北征对，率右路先行部队可名虎皮勇士…，由此可以推断，现今不少寺庙门旁悬挂的虎皮权力棒，象征权力和威严。

进门后是侍卫室，设有内侍卫等僧俗官员茶会坐垫。进人朝拜厅，正面中央为达赖喇嘛宝座，后面供有宗喀巴佛像，两边分别有达赖喇嘛的书房和更衣室，书房内备有常用书，其中东侧为向阳窗，内有师徒三尊塑像、度母塑像。

在达赖宝座的左边柱子上，挂有十三世达赖喇嘛的画像．据说该画出自西藏著名绘画大师安多?强巴之手。宝座前边还有两个青瓷花瓶，高约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画，至今保存完好。每年的藏历新年，达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。

从朝拜厅的东南角可进入南侧的几个殿堂，从东向西依次为会客厅、护法殿、卧室等，内有各种佛像、法器、茶具以及举行盛典时所需金质茶壶、银质茶壶、金质高脚碗盖、玉石茶碗等。

会客厅又称永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达赖喇嘛会见贵宾的地方。往前就是护法神殿，这是达赖念经、修行的地方。达赖的寝官藏语名为“其美朗杰”，是达赖喇嘛学经及日常起居处，北面佛龛内供奉有长寿三尊佛像，内间为卧室。

出东日光殿后．就到了西丑光殿。两个殿堂之间为一个大的平台，这里也是白宫的顶部，站在此处，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。白云在蓝天上翻滚，远处的群山连绵起伏．有的山头上仍白雪皑皑；在近处的山坡上，泛出浅浅的绿色。
平台的西北角七是西日光殿。西日光殿，名日“索南列吉”(大福妙旋宫)，属于白宫早期建筑。由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。

殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，摄政、噶伦等高级．官员以及侍从官员的坐垫。达赖喇嘛寝室内悬挂着吉祥天母唐卡。护法神殿等殿堂内有怙主、守护神、乃琼护法神等神像。“八仙过海”的挂毯，色彩绚丽，立体感强，形态逼真，极富艺术感染力。

接下来我们要参观的是堆金砌珠的红宫，这是布达拉宫的又一重要组成部分。红宫里全是灵塔殿和佛殿，是从事佛事活动的地方。它是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起，到1693年4月外部工程竣工，共花费白银213万多两。当时，除了各地征集民工5700余人外，还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、铸匠、金匠、银铜铁匠、缝纫匠、泥塑匠等各种技工1760多人。在这项浩大的工程中，康熙皇帝也派来了114名汉族和满族工匠，此外还有尼泊尔的工匠参与。所以，每天参加工程的有7700多人。在当时的情况下，进行如此巨大的工程设计，组织和调配如此庞大的工程队伍，是一件多么了不起的事情，建成后的宫殿亦成了多民族文化交流合作的象征。
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现在大家随我穿过这个小小的走廊。迎面就是弥勒佛殿，这里主供强巴佛，也就是汉传佛教所景仰的弥勒佛，不同的是，大家请看，藏传佛教中的弥勒佛秀丽端庄，清瘦中面带无尽的慈祥，俨然是一位宫廷里的俊美王子，这尊镀金弥勒佛像是八世达赖时期所造，塔内佛陀舍利有弥勒世间头骨等极其珍贵的文物，塔的前后左右有八世达赖喇嘛的宝座，无量寿佛、白度母、尊胜佛母等诸多佛像以及大藏经《丹珠尔》和宗喀巴、五世达赖喇嘛的著作等。在这里我给大家解释一下《丹珠尔》和《甘珠尔》，它们是《藏文大藏经》的两个组成部分，《甘珠尔》是佛祖释迦牟尼本人的语录的译本，而《丹珠尔》是后世佛教徒对《甘珠尔》的解释与论述。在这里，我要向大家特别地介绍一下高高的经书架上的大藏经《丹珠尔》，这是布达拉宫所藏的多套大藏经中最为珍贵的一部。它在版本上届西藏最早的纳唐版，形式上不同于普通的雕版印刷品，是用八种珍宝在黑亮的硬纸上手书而成，字迹清晰、色彩纷呈，堪称文化巨著与艺术佳品融为一体的稀世经卷。

现在我们离开弥勒佛殿向左拐上二十二层木梯，就登上布达拉宫的最高处??红宫顶上，辉煌耀眼的金顶群就光彩夺目地出现在跟前，这里是拍摄的好地方，大家可以在这里留下美好的回忆。宽阔的平台上，用牦牛皮、绸缎或黄铜、合金等材料做成的法幛耸立在南侧的墙体顶上，7座金顶高低不等地连绵于西、北两侧，气势不凡。它们分别是五世至十三世(不包括六世)达赖灵塔的金顶，在阳光映照下发出耀眼的光泽。

自金顶下来，我们从东南方向进入一个大的回廊，上下共三层。由这里可正式参观红宫的各座殿堂和佛塔，现在就让我们从第三层的东南角开始，按顺时针方向开始红宫的游览和朝圣。

这里是坛城殿，藏语名为“鲁朗康”，为主体坛城殿，译言为信誓殿。此殿是红宫著名的殿堂之一，殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集(桑旺堆巴)、胜乐(德却)和大威德(吉杰)三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用以供奉密宗“桑第杰松”三佛。东侧的时轮神像是用金银铸造的。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。墙壁上还有著名域师绘著的有关西藏历史名人的壁画。

现在从坛城殿向西，来到殊胜三界殿，藏语为“萨松朗杰殿”，它位于红宫的中央最高处，由七世达赖喇嘛所建。这是红官内一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动，如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达颗喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皂帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。

殊胜三界殿北面供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙古四种文字的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。在长生禄位的后面，是一幅乾隆皇帝穿着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像(藏族卷轴画)。肖像供在金器、银器和羊脂玉、水晶石制成的各种供具中，富丽堂皇。佛殿内五种供器排列周围，同时还将七世达赖喇嘛时期供在寝殿中的皇帝万岁牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西．所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每年藏历新年，达赖喇嘛要率领噶厦僧俗官员和三大寺大喇嘛在此举行佛事活动，祝福皇帝健康长寿，表达对皇帝的无限敬仰。乾隆皇帝像和皇帝万岁牌在布达拉官殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断．其历史内涵是不言自明的。

殊胜三界殿靠西墙处是一尊银质千手千眼观音像。此造像为大悲观音化身像之一，共ll面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每一只手的掌心上均有一只眼睛。这一佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了l万余两白银。
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在这个殿堂里，还珍藏有一部北京版的大藏经《甘珠尔》。东边的佛龛里存有3000多尊材料不同、形态各异的佛像，这是来
自世界各地的朝佛者送给布达拉官的。

现在我们往西走，来到的是长寿乐集殿，藏语称为“美德丹吉”，殿内设有六世达赖喇嘛的宝座，佛龛中供奉着千尊无量寿佛像。殿内还有护法神‘‘埃格则底”和宗喀巴像等2000多尊各类佛像。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，是一个极富传奇色彩的人物，在民间有关他的逸闻传说很多，演绎出许多感人的故事。他生于西藏南部门隅，清康熙三十六年(1697年)，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，将早巳秘密选定的六世达赖仓央嘉措迎入布达拉宫坐床。在宫中他除终日苦学、博览群书之外，还化装出游民间，成为既具有才华又风流倜傥的诗人，以自己切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世的情歌，即《仓央嘉措情歌》。1705年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京。

1706年，仓央嘉措被解送往北京，行至青海湖附近病故，也有人说是被拉藏汗下令杀害；还有一说认为到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。但一种占主导的说法认为，他被钾送人员释放，过着流浪生活。先后游历青、甘、蒙古、川、藏等地区以及尼泊尔、印度一带，生话极其艰
辛，但在各地留下了许多优美动听的诗歌和传说。总之，从这年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统
治阶级争权夺利的牺牲品。

从长寿乐集殿出来，我们依然在红宫回形走廊的第三层，从西南角向下行38个木梯和石阶，就到了布达拉官最新的一处建筑??十三世达赖喇嘛的灵塔殿。

十三世达赖喇嘛土登嘉措的灵塔殿，藏语称为“格列顿觉”金质灵骨宝塔，译言妙善如意塔。灵塔动工于1934年，历时3年完成。根据耗资情况清册记载，塔身金皮耗费黄金18870两(折合为595公斤)，宝石4万多颗，以金线串缀而成，塔高14米，珠玉宝石遍缀塔身，金光灿灿，珠宝生辉，耀人眼目，华美异常。

整个佛塔是按菩提塔造形所建，放置在三层楼高的殿堂内。塔内藏有佛陀之舍利、《甘珠尔》大藏经等诸多文物。塔的宝瓶及各层次上的雕刻极其精致，镶嵌的金刚钻、帝青宝、红莲宝石、翡翠石、珍珠等都是价值连城的奇珍异宝．一个洁白的右旋拇螺镶嵌于塔的中间部位，显得格外醒目。
宝塔各层正面有镀金八瑞相，由善神德胜向能仁王献的八瑞物，古代法王所摆设的轮王七宝，蒙霍钦王朗结敬献的汉银金雕曼陀罗、金灯、银灯、黄搪瓷供水杯、瓷器宝瓶、汉银香炉，格萨尔王用过的锣、大理石明镜、瓷制雄狮，玉石花盆以及在世对锡、金王赠送的象牙等多种供奉。

灵塔上方有一座十三世达赖喇嘛坐姿塑像。灵塔前的供公上摆满了瓷器、珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的文物和工艺品，还供有国民政府代表黄慕松致祭十三世达赖喇嘛的金灯。

殿堂的柱子上挂满了五彩缤纷的经幡、经幢等装饰物。四周墙上绘有十三世达赖一生事迹的壁画，其中突出反映了1908年达赖嘲嚷在京觐见慈禧太后和光绪皇帝的情景。壁画中还反映了当时十三世达赖喇嘛所拥有的5辆外国轿车的画面，用绘画这一生动、直观的艺术形式记录了西藏现代交通的先河。

十三世达赖灵塔殿，是红冒最后建成柏一座娌筑，也是一座封闭型的殿堂。因此，我们参观后还要顺原路返回第三层，沿回廊西侧向北行，首先进入的是上师殿(即喇嘛拉康)。殿中央供奉有黄教祖师、被誉为“第二佛祖”的宗喀巴大师像，其两旁为六世至十二世达赖喇嘛的塑像，西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及历代赞普铸像300多尊。

这群塑像的具体位置是：西面正中为宗喀巴，其北侧为六世达赖，南面从西到东依次为十一世、十二世达赖喇嘛的塑像。
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六世达赖喇嘛仓央嘉措的塑像面容清瘦而文静，颇有点书生气。据说这是整个布达拉宫中惟一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是惟一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。

六世达赖仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的、谜一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向、生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在广大人民群众中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的抒情诗人，写出过许多脍炙人口、优美动听的情歌，藏族地区至今仍流传着优美动人的《仓央嘉措情歌集》。 

这里我给大家念几首仓央嘉措的情诗

(一)

从那东方山顶，

升起瞳洁的月亮。

未嫁少女的面容，

时时浮现我心上。

（二）
郁郴南山树草繁，

还从幽处会婵娟。

知情只有亲鹦鹉，

莫向三又路口言。

（三）

夜里去会情，

早晨藩了雪了。

保不保密都一样，

脚印留在雪地上。

（四）

在拉萨下面住时，

是浪子唐桑旺波。

住在布达拉宫时,

是贤者仓央嘉措。

从上师殿向北，就到了七世达赖喇嘛格桑嘉措的灵塔殿。
七世达赖的灵塔名为“扎西维巴尔”，意为吉祥光芒殿，建于1757年，塔高11米，塔身造型相同于菩提塔。据这座灵塔的耗资情况清册记载，塔身金皮耗费黄金15950两(折合498公斤)，上嵌近万颗珠宝。

宝塔上有诸多珍贵文物，门楣和各层次雕刻十分精美，镶嵌有金刚钻、帝青宝、红莲宝石、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼陀罗、宝瓶等佛教器物。塔左右方有银质t世达赖喇嘛的塑像、弥勒佛像、天国喇嘛、菩提光灵塔、金汁缮写的大藏经《甘珠尔》等。
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从七世达赖灵塔殿出来，我们来到布达拉宫最著名的圣观音殿，也称“帕巴拉康”或超凡佛殿。

此殿是布达拉宫最早期的建筑之一，建于公于7世纪吐蕃赞普松赞干布时期，是布达拉宫的主供殿和心脏部位。它的下面是法王洞，这两处建筑也是松赞干布所建的布达拉宫惟一留存下来的两个殿堂，具有其他殿堂所无法比拟的历史、文物价值。

帕巴拉康的门楣上方悬挂着19世纪后期清朝同治皇帝御赐的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙古四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。帕巴拉康是吐蕃王松赞干布为所敬本尊佛像“鲁格热”而专设的佛堂。殿内主供檀香木“天然形成”的观音菩萨像，梵语作“帕巴?鲁格肖热”，据说由7世纪流传至今，是布达拉宫的主要神像，为松赞干布的本尊。他成像于遥远的吐蕃王朝初年，是藏王松赞干布的本神，布达拉宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂!他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，我们这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或者战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流转于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般地物归原主，重返布达拉官，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。

圣观音殿中还存有宗喀巴大师像、观音千手千眼像等佛像及莲花生大师的脚印、十二世达赖婴儿时的脚印等圣物，另有一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像较为特别。

从帕巴拉康出来，往东走就是八世达赖喇嘛强白嘉措的灵塔殿。八世达赖的灵骨塔名为“格列色尔”金质灵骨宝塔，意为妙善威光塔，建于1805年，塔高9.4米。据耗资情况清册载，塔身金皮耗费黄金5573.35两(折合175公斤)。此金质灵骨宝塔藏有价值连城的文物??舍利。门楣和塔身各层次雕刻极具特色，镶嵌有金刚钻、帝青宝、珍珠等各种珍宝近千颗，足所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。塔前有曼陀罗、宝瓶、供灯、供水杯等。宝塔右方有八世达赖塑像，左方有吉祥天母(达赖喇嘛的护法神)佛像。

紧挨八世达赖灵塔殿的是九世达椟灵塔殿。

九世达赖喇嘛隆朵嘉措灵骨宝塔，塔名为“萨松维噶”灵骨宝塔，意思是三界妙喜塔，建于1815年，塔高7米。塔内藏有各种珍贵宝物，门楣和塔身各层次雕刻图案十分精致优美，镶嵌有各种珍宝近千颗。塔前摆放着各种佛教供品，右方有九世达赖像，左方有祖师宗喀巴像。九世达赖喇嘛隆朵嘉措ll岁时在布达拉宫突然圆寂，是历世达赖中寿命最短的一位。在他以后的三世达赖，也都在22岁前暴亡。当时，清政府和平民百姓都怀疑这四位达赖是被人毒死的，但始终没有找到有力的证据。作为“至高无上”的达赖的生命，也在统治阶级的权力斗争中成了一种脆弱的牺牲品。
三楼回廊至此就转完。整个回廊的东面没有殿堂。从三楼回廊的北侧向下行，通过木梯，就到了二楼休息室，这里原来是供品摆放室，现改为游人休息的场所，同时出售各种旅游纪念品和饮料，以便游人休息和购物的方便。可以看到联合国教科文组织颁发的将布达拉宫列人《世界文化遗产名录》的证书。按顺时针方向沿二楼回廊前行，就可来到布达拉宫内一个特别的艺术殿堂??壁画廊，那夸张变形的艺术形象、生动活泼的表现手法和古朴浓郁的装饰趣味，淋漓尽致地表现了西藏壁画的无穷魅力。

壁画艺术是布达拉宦建筑艺术的重要组成部分。据藏文史书记载，布达拉宫内的白宫壁画，是从1648年5月开始绘制的，参加的画工有63名，经10余年完成。我们现在看到的壁画共有698幅．题材包括历史、人物、神话、佛像、高憎传、民俗、体育、娱乐等方方面面，用笔工细，着色艳丽，形象生动，堪称17世纪西藏门当、青孜两大画派的代表作，实为藏族绘画艺术的精华。壁画容量宏大，既有丰富多彩的佛画艺术，如各类佛、菩萨、护法神以及各世达赖喇嘛和藏传佛教高僧太德的画像及关于佛教起源的许多故事；也有重大的历史画面，如迎请文成公主、修建大昭寺和布达拉官、五世达赖觐见顺治皇帝、固始汗会见五世达赖等等；还有许多描写藏族民间风俗的画面，如藏族人民喜闻乐见的赛马骑射、雄姿威武的角力摔跤等。这些壁画采用连环画的形式，大多配以藏文说明。
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好，大家现在请随我从二楼回廊的东南角进入时轮殿。时轮殿就是大名鼎鼎的“堆廓拉康”。殿中央置有一个巨大的立体鎏金铜质时轮坛城模型，周围有镀金时轮神8尊，泥塑时轮喇嘛世系像和历代历算家塑像，诸如方便十二尊，智慧十二尊、密乘双身．另外还有汉族及印度星象学家的塑像及西藏本土著名的星像学家塑像等100多尊。

这座坛城层层叠叠，气势非凡，垢说是佛教敬争甲]E郜西巴拉”(佛教净土极乐世界)城中的一座宫殿。坛城建造于五世达赖时期，至今已有300多年的历史，其结构复杂、工艺精巧、形制秀丽，代表了很高的艺术水平。

接佛教密宗的说法，世上共有一千多本尊佛，坛城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所属坛城的规格及做法都有所不同。它们的形状、颜色、细部．都有极其严格的规定。坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，如同真实的建筑物那样设施齐备。

在殿堂的东侧佛龛中，有上百个小塑像，据说这些都是来参加考试的人，只有一一过关，才能到达坛城的最高层，从而表明其佛学修炼亦达到了一个极高的层次。

在时轮殿的西南角，单独供有莲花生大师的塑像。莲花生本是印度乌仗那地方(今巴基斯坦境内)人，但在藏传佛教界享有很高声望。在吐蕃时期佛教开始传人西藏之时，他应邀云游藏地，以自己特殊的方式弘扬佛法，起到r重要的作用。他以传输佛教密宗为主，创建了西藏第一座佛法僧三宝齐全的寺院桑耶寺，开创了藏传佛教最早期的教派－－宁玛派(俗称红教)．并在西藏留下大量的著连、译著和民间传说。

从时轮殿出来西行，可以看到并排的一组面积不大的殿堂。首先来到的是释迦能仁殿，藏语叫“次旺拉康”。这里曾是七世达赖的寝官，后来主供纯银释迦能仁佛像，其两侧为释迦牟尼的八大弟子的立像。殿内存放有八世达赖时期誊写的《甘珠尔》大藏经115邵。

从释迦能仁殿向西，就到了藏语为“次巴拉康”的无量寿佛殿。殿内供有9尊精美的无量寿佛像。东西两侧供有白度母和绿度母各一尊。四周绘有观音菩萨刹土景观和释迦牟尼“佛本生传”等佛教题材的壁画。

在次巴拉康的西边，是布达拉宫管理处近年举办的“布达拉宫精品文物展”。这里共展出精品文物原件百余件，精品文物展的第一部分，展出珍藏1000多年合金、赤金等佛教造像，独具特色的各类唐卡、佛塔、佛学经典等，如藏文大藏经《丹珠尔》、藏医学经典手抄本、古老唐卡(卷轴画)等。

这里我带大家看看价值连城、世间罕见的贝叶经《八千颂》。这是一种1000多年以前从古代印度传人的非常稀罕的经书，是在整片的贝多罗树叶上用梵文书写的经文。浅黄色的树叶上，黑色的梵文字体清晰如新，没有任何破损和模糊的迹象。据说，贝叶经在今日印度已经绝迹，而因为干燥缺氧的气候条件和对佛教的执着信仰，在西藏各大寺庙仍均有收藏。

另一件光彩夺目的至宝是珍珠曼陀罗宝塔。这座曼陀罗(坛城)是20世纪初慈禧太后送给十三世达赖的礼物，用22万颗细小的珍珠和珊瑚串成，高约0.5米，分7层，整个塔身用小珍珠串连成底色，各式珍珠串成饰花、人物、动物，形象栩栩如生，别出心裁，令人百看不厌，堪称中国珍珠塔之最。

第二部分展出的是从元朝以来中央赐给西藏地方的各种印信、敕命、封诰等典章文物，以及旧西藏地方政府僧俗官员的服饰等民俗文物。

第三部分展出的有西藏历史上曾经使用过的各种武器：如刀、矛、枪、箭等，也有碗、杯等生活用品，还有氆氇、皮革等民族工艺品。

观看完精品文物展，在二回廊的西北端即可进入布达拉宫最早的建筑之一法王洞。法王洞也叫法王禅定宫，藏语称为“曲杰竹普”，是一座岩洞式佛堂，建筑在布达拉山(即红山)的顶上，左右两侧配有两座小白塔，位于红山的最高点，其位置也恰好在布达拉宫的中央。
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殿堂面积不算大，大约30平方米，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。洞内北侧中央供有强大的吐蕃王朝的缔造者松赞干布像。松赞干布是吐蓍第33代赞普，13岁登位，以超人的才干迅速平定内部贵族的叛乱，继而兼并青藏高原上的诸多部落，开创了统一大业。经过他的励精图治，使吐蕃的社会、经济迅速发展。他还以远见卓识先后与尼泊尔和唐朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，建设了宏伟的布达拉官。

因此，在西藏历史上松赞干布与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蔷时期的“三大法王”。在西藏的寺庙中，松赞干布的形象非常好认：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，特别是在他用黄绸巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像。这是松赞干布独一无二的标志。

在松赞干布的左首，依次是赤尊公主、文成公主的塑像，更远的地方还有藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像；其右首分别有王子贡日贡赞、大臣禄东赞、现行藏文的创始人吞米?桑布扎等世俗人物塑像及释迦牟尼、宗喀巴、弥勒佛像。这些塑像都色彩艳丽，手法细腻、形象生动，一般被认为是吐蕃时期的品。
布达拉宫珍藏着一顶松赞干布用过的头盔，上面附有五部佛(即不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛)，镶嵌各种宝石，形同交叉金刚杵，制作工艺精美，极为奇异，给人以见此帽如见赞普之感，是一件年代久远的稀有文物。

法王洞的旁边是普贤追随殿，藏语称“贡桑吉珠拉康”。正中供铜质鎏金释迦牟尼坐像，左边为观音菩萨像，右边为五世达赖像。

普贤追随殿的旁边是合金殿，藏语称“利玛拉康”，俗称响铜佛殿，因内部供奉的佛像皆由响铜(一种合金，据说其工艺现已在印度和西藏等地失传)铸造而得名。殿内供有释迦牟尼像、无量光佛像等3000多尊佛像，其中，明朝宣德和永乐年间制造的塑像达上百尊，可称世间各类响铜造像之集大成，它的珍贵价值亦无法用语言来形容。

从合金殿出来，我们所处的位置是二回廊北侧。从这里下13阶梯子，就到了红宫最大的殿堂--西大殿。

西大殿的全称是“措钦努司西平措”，汉语的意思是西有寂圆满大殿，通常简称为红宫西大殿。这是一个面积为725平方米的宽大的集会大殿，屋顶由44根巨柱支撑，四周又各有一个殿堂，是红宫乃至整个布达拉宫里最大的殿堂。

大殿自五世达赖以来，一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。殿内布局形同吉祥时轮坛城，门上大头钉、柱子、粱、斗拱、短斗拱等制作极富藏民族特色，中央为达赖喇嘛宝座及法器、茶具，这一宝座被称为无畏狮子大宝座。六世达赖喇嘛仓央嘉措坐床时，就是登上这个宝座的。宝座上方悬挂着乾隆皇帝御赐的“涌莲初地”金匾额。大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米。大殿东壁一组血世达赖觐见顺治皇帝图格外引人注目，突出表现了他不平凡胂功绩。1652年，五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿人都等隆重礼遇，使这一重大的、历史事件生动地展现在我们眼前。

西大殿内有一对巨大的锦缎绣幔，分别绣有宗喀巴和五世达赖像。为了织造这对锦幔，康熙皇帝特令建造了一座织造厂用金线编织，费工达一年之久，耗银16000余两。公元1696年．康熙皇帝特派扎萨喇嘛登巴色吉将幔帐送到拉萨，作为红宫落成的纪念赠品，这对流光溢彩的华美锦幔，因为它特殊的历史意义，亦被视为布达拉宫的稀世珍宝之一。

在西大殿的四周，各有一间佛堂，其中东边的是菩提道次第殿，藏语称“朗仁拉康”，殿内供有汉银打制的高2米的宗喀巴大师像，其左边为文殊等深观派诸佛，右边为弥勒佛等广行派诸佛，前边为大小不等的宝塔。
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位于西大殿南侧的持明殿，藏语称“仁增拉康”。这是一座细长的殿堂，殿内主要供奉的是2 3米高的莲花生银铸塑像，法座上装饰着木雕孔雀、狮子、神马、大象等，雕技精湛。殿堂中心的莲花生大师旁，为藏妃卡卓益西措杰等女神塑像。

莲花生塑像的东侧，还排列着8尊莲花生传承祖师塑像．西侧则分别是8尊莲花生化身塑像。此殿内的佛像个个都很高大，形象生动、逼真，置身其间，四周万籁俱寂，仿佛处在一个无声的法力无边的神像世界。殿内还有8座银铸善逝佛塔及第司时期书写的金汁《甘珠尔》、银汁《甘珠尔》等。

接下来我们参观的是五世达赖的灵塔殿，这是布达拉官内最大、最气派的一座灵塔，建于1690年，藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界惟一庄严”或“南赡部洲惟一庄严”。五世达赖灵塔塔殿有5层楼高，塔身高度14.85米，其造型完全按照菩提塔而造。塔身用金皮包裹．塔面金皮耗费黄金11.9万余两(约合3721公斤)，塔上镶有上万颗珠玉玛瑙，显得辉煌眩耳，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”一点也不过分。

塔内藏有的五世达赖喇嘛肉身，是按照古代苯教丧葬习俗和佛教塔葬仪轨相结合安葬的。此外，塔内还藏有佛陀迦叶舍利、释迦牟尼舍利子、《甘珠尔》、《丹珠尔》等不胜枚举的天下宝物。宝塔门楣及各层雕刻极尽华美，同时镶嵌有吠琉璃、帝青宝、宝塔前方，按照佛教常规设有为能仁佛所供的八瑞相、八瑞物、轮王七宝等古代法王座，此外还有曼陀罗、供灯、供水杯。两侧分别为十世达椟喇嘛的灵塔和十二世达赖喇嘛的灵塔，稍远处左右还陪衬以8座银质佛塔，即叠连塔、吉祥多门塔、降佛塔、尊胜塔、菩提塔、神变塔、离合塔、涅架塔。

十世达赖喇嘛楚臣嘉措的灵塔，藏语名为“康松坚乔”，意为三界殊胜庄严塔，位于五世达赖灵塔的左边。灵塔建于1837年．高9米。据记载，塔身金皮耗费黄金3584两，内藏与上一辈达赖灵塔相同的各种珍贵宝藏。

十二世达赖喇嘛成烈嘉措的灵塔又名“慈金维巴尔”，意为具寿光芒塔，位于五世达赖灵塔的右边。该塔建于1875年，高7米，塔身造型是按照尊胜塔设计，用金银所造。塔旁保存着十二世达赖的塑像。

在西大殿北侧，是世袭殿，藏语称“冲热拉康”。殿内主供纯金制成的释迦牟尼像，左旁供有银质五世达赖像，并依次排列着观音菩萨、一世至四世达赖像、萨迦喇嘛像；右旁有八药师佛、三吐佛等。西侧有十一世达赖喇嘛的塑像和灵塔。殿内东北壁经书骧上藏有一套《丹珠尔》大藏经。

世袭殿右侧角上是十一世达赖喇嘛克珠嘉措的灵塔。十一世邀赖灵塔名“番德维巴尔”，译作利乐光芒塔，建于1885年，塔高9算，是按菩提塔造型建造的，塔身金皮耗费黄金千余两，塔内藏有各种珍宝。门楣及各层次雕刻极其优雅，镶嵌有金刚石、帝青豆、簿螺等。塔前摆放着各种供品，塔旁还有十一世达赖塑像 从世袭殿沿着廊道出来，我们就参观完了布达拉宫。然而布达拉官的布局和佛像供物等与其他寺庙并无差别，为什么称之为“宫”而不是“寺”呢?因为布达拉宫建于吐蓍时期，那时西謦还不是政教合一的社会，布达拉宫只是作为王的宫殿而存在并无香火。但从五世达赖受顺治皇帝册封，成为西藏政教首脑之后，布达拉宫不仅是政权机关所在地，也是藏传佛教大活佛的居所，自然而然就成为顶礼膜拜、供奉香火的圣地了。布达拉还是观音胜地普陀洛迦的梵语译音，表示观音持航以普度众生。

你们在拉萨的日子里将会发现，无论傍晚、清晨还是朗日晴空，无论四面八方哪个方位，也无论是驻足山脚仰望或从车窗巡礼，还是于空中透过流风淡云俯瞰，那种地势与建筑浑然一体宛若天成的气势都清晰而强烈，足以令观者动容。大家是否感觉到布达拉宫内各教派历代高僧大德及神佛塑像仿佛众多的心灵汇聚，外化出弥漫不绝的精神感染力，无不影响着每一个深入布达
拉官的后人。

今天的参观到此结束，请让我用藏语祝福各位朋友：扎西德勒(吉祥如意)!