《布达拉宫保护维修专题展》解说词

《布达拉宫保护维修专题展》解说词：布达拉是普陀山的音译，意为持舟山。是佛经中所说观世音菩萨修行的地方。公元7世纪，雅砻部落第三十二代赞普松赞干布统一西藏各部落，建立吐蕃王朝，定都拉萨，并请求与唐联姻。

　　布达拉是普陀山的音译，意为持舟山。是佛经中所说观世音菩萨修行的地方。

　　公元7世纪，雅砻部落第三十二代赞普松赞干布统一西藏各部落，建立吐蕃王朝，定都拉萨，并请求与唐联姻。

　　公元641年，松赞干布得知唐皇答应许以文成公主为妻，十分高兴，说：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”遂筑城邑，立栋宇以居处焉。史称 “颇章玛保赤载”，意为“红色宫堡”。

　　9世纪中叶，吐蕃王朝覆灭，红山宫堡亦遭受战乱、雷击等毁坏，仅存法王洞和圣观音殿等几处遗址。

　　13至17世纪上叶，割据西藏的地方政权，其中心都不在拉萨，吐蕃时的宫殿一直未能重建。

　　11世纪西藏佛教进入后宏期，尊松赞干布为观世音化身，他曾居住的红山，则被视作东海第一“普陀山”外的第二个“普陀山”，布达拉宫一名由此而出。

　　1642年，五世达赖喇嘛在清朝中央政府的扶持下，建立噶丹颇章地方政权后，遂在红山上重建宫殿。

　　1645年修建白宫工程启动，历时3年完工。

　　1682年五世达赖喇嘛圆寂，为安放其法体，修筑灵塔一座。

　　1690年开始修建红宫，1693年落成。

　　1757年七世达赖喇嘛格桑嘉措圆寂后，又建其灵塔一座。

　　由此，布达拉宫在历代达赖时期不断扩建，至1936年红宫西侧建成十三世达赖喇嘛的灵塔，遂成今天的规模和样式。

　　布达拉宫是藏、汉、蒙各民族兄弟协作交流的成果。
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　　早在公元7世纪，宫堡初建时就招请过内地工匠。到17世纪修建布达拉宫时，康熙皇帝还特地派遣100多名工匠进藏协助建设。布达拉宫体现了藏、汉结合的建筑风格，不仅是古建筑闻名世界的艺术杰作，也一向被人们视为民族团结、和谐和交流的象征。

　　在布达拉宫修建近300年的历程中，耗费财力、物力和人力十分巨大。仅在五世达赖时期，重建宫殿就征调奴隶7000多名，耗费白银213万多两。五世达赖灵塔的修建，又耗银110多万两。其间还曾发生奴隶暴动，遭到统治者的无情镇压。

　　从17世纪中叶到1959年以前，五世达赖至十四世达赖，都将布达拉宫作为其行使权力的所在。

　　七世达赖时期修建罗布林卡作为 “夏宫”后，布达拉宫便成为以后达赖的“冬宫”。两处共同成为西藏地方政教合一政权的统治中心。

　　布达拉宫依山而建，蜿蜒直上，座覆山顶，犹如自然生成。各部分鳞次栉比，层峦叠嶂，浑然一体，气势恢宏，有如凝固的交响乐。白宫位于红宫东侧，通高约100米，共12层。由东、西日光殿两套达赖寝宫和举行各种重大政教活动的东大殿、旧西藏地方政府机关等不同功能的建筑组成。是达赖及助手居住和处理政教事务的地方。

　　红宫位于主体建筑中央，通高约115米，共13层。内设圣观音殿、法王洞、达赖灵塔殿等17处各类殿堂，是宗教活动区域。因传说松赞干布曾在法王洞内修行，人们便在洞内塑造了松赞干布、文成公主等人物塑像以为后世敬仰。

　　七座达赖灵塔殿在红宫顶上建有7座金顶，是布达拉宫的最高点。在蓝天白云下，金光灿烂，壮丽辉煌。布达拉宫的东西两边，主要为僧舍，东西圆堡等防御工事及部分职能机构。

　　布达拉宫前山脚下的城廓，称为“雪城”。保存着众多旧时的附属建筑，主要是旧地方政府的部分机关和为山上的统治者服务的设施，雪城也是反映封建农奴制社会的一个缩影。

　　布达拉宫背后的宗角禄康，俗称龙王潭。是17世纪修建布达拉宫时，取土后形成的人工湖，今天已成为人们休闲、娱乐和健身的公园。湖心岛建有一座龙王殿，并架一座拱桥以通往来。周边草地上种植有左旋柳、藏青杨等树种。这处园林是布达拉宫的有机组成部分。

　　布达拉宫内珍藏有大量具有很高历史、艺术和科学价值的文物。萨松朗杰，意为殊胜三界，是红宫最高宫殿之一。建于清顺治十八年（1679年）。殿内供奉七世达赖于1721年请来的康熙皇帝长生牌位，上有藏、汉、满、蒙四种文字书写的“当今皇帝万岁万万岁”九个金字，以后历代达赖每逢藏历年初一和皇帝生日，都要到此朝拜，行三拜九叩大礼。

 

　　1762年，在八世达赖江白嘉措举行坐床典礼时，乾隆帝派专使喀尔喀将军亲王才旦嘉和章嘉呼图克图活佛携带大量礼品入藏赐予八世达赖。

　　
　　此后的第八世、九世班禅，十世、十一世、十二世达赖“转世灵童”的金瓶掣签仪式，在清中央驻藏大臣和旧西藏地方政府官员的共同主持下，均在这幅皇帝画像前举行。“福田妙果”、“?莲初地”、“振锡绥疆”等清朝皇帝御笔亲书的牌匾，有的是为达赖举行座床典礼时授予，有的是体现清朝中央政府对藏传佛教的重视所赐，都是具有重大历史意义的珍贵文物。

　　几百年来，布达拉宫内收藏了极为丰富的历史文物。其中有大量表明中央政府和西藏地方隶属关系的，皇帝册封历代达赖喇嘛的金册、玉册、金印以及佛像、玉器、瓷器和工艺珍玩。

　　1934年国民政府特使黄慕松在布达拉宫举行追封十三世达赖喇嘛为“护国弘化普慈圆觉大师”仪式，并向十三世达赖喇嘛遗像颁赠了玉册、玉印。

　　1940年国民政府特使，蒙藏委员会委员长吴忠信在布达拉宫日光殿视察还为幼童的十四世达赖，主持其坐床典礼。

　　西藏和平解放后，1952年4月8日，在拉萨的中央人民政府驻藏代表张经武前往布达拉宫，在日光殿面见达赖，深入宣传和平解放西藏的十七条协议，传达中央政府的有关指示，共同协商处理若干重大问题。

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　　布达拉宫内的绘画十分丰富,不同年代的壁画遍布宫内各个主要殿堂、回廊、门厅等，总面积达2500余平方米。除红宫法王洞内存有少量唐代壁画外，大多数是17世纪以来的作品。内容涉及藏族起源说、宗教佛事活动、吐蕃王朝简史，中国统一发展史、布达拉宫修建史等众多题材。其中，五世达赖于1652年赴京觐见顺治皇帝并被册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号，1908年十三世达赖觐见慈禧太后、光绪皇帝，受册封为“诚顺赞化西天大善自在佛”，并赴宴中南海紫光阁等重大历史事件都生动地绘制在宫内。整个壁画笔法细腻、线条流畅、姿态各异、形神兼备、构图紧扣主题、画面主次分明，“以画记史、寓史于画”，反映了中央政府有效治理西藏的历史事实，展现了绚丽多彩的历史长卷。

　　布达拉宫内珍藏的6万余部用贝叶、桦树皮、蓝靛纸、藏白纸和优质内地纸张，用金、银、珊瑚、珍珠、松石、朱砂等碾磨成颜料书写的，包含有历史、宗教、文化、医学、历算、哲学等内容的珍贵典籍，是研究西藏宗教、历史和科学文化的重要史料。装饰彩绘遍布宫内。画师们用朱砂等矿石制成颜料绘制的花卉、璎珞、珍禽、猛兽等装饰图案，鲜艳润泽，绚丽多彩，展示了工匠们精湛的绘画技艺，表达了人们对生活的热爱和美好愿望的追求。

　　布达拉宫内建有五世及七至十三世达赖的灵塔共八座。其中五世达赖灵塔塔高12.6米，耗黄金119082两，塔面镶嵌各种天然珠宝18000余颗，是宫内最珍贵的一座灵塔。十三世达赖灵塔镶嵌钻石、天珠、祖母绿、右旋海螺等珍宝约10万颗，其数超过其他7座达赖灵塔镶嵌宝石的总和，最为耀眼夺目、富丽堂皇。灵塔前还供奉着一座用20多万颗珍珠串制而成的曼荼罗。

 

　　充满神秘色彩的是宫内的坛城模型。坛城概念源于印度，是佛教密宗本尊及其眷属聚集的道场。宫内珍藏的金质立体坛城上有“大清乾隆年制”铭文，造型优美，工艺精巧，是一件十分难得的艺术珍品。宫内还珍藏有金、银、铜、水晶、象牙、泥等不同质地的塑像数万件。其中，最具价值的要数合金质塑像。合金，藏语叫做“黎玛”。“黎玛”在西藏的铸造有着千年的历史，制作工艺十分复杂，其造像非常注重柔媚的身姿、幽雅的体态，给人轻松、华丽的感觉，不仅对研究古代金属造像艺术有着极高的价值，而且对研究西藏冶炼工艺也有着重要的参考意义。

　　布达拉宫各殿堂、灵塔和寝宫，无不挂满唐卡。唐卡为藏文音译，是一种“卷轴画”。相传源于松赞干布时代，从11世纪盛行。布达拉宫内珍藏的缂丝、织锦、刺绣、贴花、彩绘、版印等不同工艺、不同材质的唐卡多达数千幅，其中不乏精品之作。唐卡是西藏传统文化遗产中的典型形式，具有鲜明的民族风格和地方特色。

 　　我们可以毫不夸张地说，布达拉宫不仅是建筑艺术中的精品杰作，而且又是一座文化艺术的宝库，一座馆藏丰厚的博物馆。1961年3月4日，中华人民共和国国务院公布布达拉宫为全国重点文物保护单位。中央人民政府和西藏自治区人民政府对于布达拉宫的保护和管理，给予了高度重视。1988年10月到1994年8月，中央人民政府共拨款5500万元，对布达拉宫进行了第一期维修工程，维修总面积达3.39万平方米。2002年6月，拉萨布达拉宫、罗布林卡和日喀则的萨迦寺三大重点文物保护工程正式开工，工程总投资3.3亿多元，仅布达拉宫二期维修就投资1.7亿元。1994年，布达拉宫被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》，成为全人类共同的文化遗产。