西藏墨脱野人出没内幕揭秘

有关西藏野人的传说一直流传在喜马拉雅山南麓地区，当地人坚信野人的存在，甚至还给它起了一个名字“耶提”。近日，有成都媒体报道，国内公认研究墨脱文化最权威者冀文正将要第29次翻越喜马拉雅山，再次踏上寻找野人的旅程。是什么原因让已经74岁的冀文正依然对寻找野人如此执著？他曾经看到过什么？难道野人真的存在？

“墨脱”又名“白马岗”，是西藏最具神秘性的地方之一。西藏著名的宗教经典称：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”据说全域地形极象一幅女神多吉帕姆的仰卧图，因此又有说法这里是金刚亥姆多吉帕姆用自己的身躯幻化出的，被佛教信徒视为圣地。这些受到信徒顶礼膜拜的圣地，给众多西藏人的心灵播下无限的诱惑，墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫“白隅欠布白马岗”……

“墨脱文化第一人”冀文正：1933年生于河南郑州市，1950年3月随解放军第一次进入西藏，1954年进入墨脱县，在墨脱生活了16年，一生中曾28次徒步翻趣喜玛拉雅山，8次穿越雅鲁藏布江大峡谷。

墨脱县城

（图：雅鲁藏布大峡谷）

西藏墨脱野人出没内幕揭秘

　　几百人曾看到野人，并且都有类似的描述
素有“世界屋脊”之称的西藏是世界上最高、最年轻的高原。它的面积占中国的八分之一，地势复杂、气候多样，是中国的“动植物博物馆”。截至2001年，这里已知的高等植物有6400多种，国家一、二级重点保护动物120种。世代在喜马拉雅山麓地区生活的藏民一直靠在当地的原始森林狩猎为生。

冀文正，17岁参军之后调到喜马拉雅山南区，也就是雅鲁藏布大峡谷地区不通公路的墨脱县工作。在和当地村民尤其是猎人的交谈中听到了有关野人的故事，从那时起他就对野人充满了兴趣，开始收集和野人有关的各种资料，并且多次翻越山麓去寻找野人的踪迹。

在墨脱县生活的人，平时的肉食、油等生活必备的物品主要靠打猎来获得，一个健康的男人一生有40几年的时间都是在打猎的生涯中度过的，在当地的几个村里，野人的存在并不是什么新奇的事情。冀文正说，在墨脱工作的16年中，曾先后有几百个人给他讲述有关野人的事情，并且，他们所形容的野人的特征都非常相似。

冀文正说，当地人看到的野人身高略高于人，但是头比人的大。野人的额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小。它们的毛发比较长，可以垂到眼睛上，并且毛发为黑红、紫红和棕红色。野人的肩很宽，背比较驼，像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。野人手指和脚趾也像人一样可以分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。当地的猎人称，这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。

原始森林居住11个野人，用草搭窝，坚果为食

当地人说，原始森林里住着11个野人，它们都是单独行动，从没有看到过有两个以上的野人同时出现。亲眼见到野人也是一件非常不容易的事情。

冀文正说，当地的猎人几十天才出去打猎一次，原始森林中的路非常不好走，每前进一点都要用手中的砍刀砍掉前面的树枝，视野很有限。和他非常要好的一个猎人，打猎30多年也只看到过5次野人。冀文正也曾多次深入原始森林中去寻找野人，但到目前为止还没有亲眼见过野人。在以往几次寻找中，他曾发现过野人居住的草窝和野人留下的粪便。这些草窝很温暖，均搭建在野兽不会发现的地方，下面铺满竹子，上面垫了一层厚厚的稻草。他曾经几次在离野人窝不远的地方守候等待野人的出现，但都没有成功。后来发现，野人只会在同一个睡觉的地方逗留一晚。而野人留下的粪便和人的粪便非常相似，从里面一些没有消化的食物残渣中可以看出野人以野果，坚果为食。

野人从没受到人的伤害，丰富的食物来源适宜的自然条件为野人的生存提供保障

“虽然当地人都知道野人的存在，但是却没有留下照片和其他类似于野人毛发的东西。”冀文正说，墨脱的藏民非常善良和纯朴，他们说野人是他们的“爷爷”，况且野人只生活在原始森林中，从没有进村去打扰过村民的生活，因此猎人在打猎时即使看到野人也不会去射杀或者伤害它们。

西藏是全国熊种最丰富的地区，有3万多只棕熊。“也曾经有人说，村民看到的野人会不会就是棕熊呢？”冀文正说，当地的熊确实非常多，几乎天天都能看到。但是墨脱的猎人都是有丰富打猎经验的猎人，也经常打熊。他曾问这些猎人会不会看错，但是猎人都表示，打猎这么多年怎么可能把熊错看成野人，况且熊叫的时候只会“呕欧呕欧”的叫，而野人的叫声高低起伏，有自己独特的发音。

与此同时，冀文正也指出，当地的原始森林里四季如春，里面长有多种可以食用的果实和坚果，因此野人有适宜的居住条件和丰富的食物来源。但这么多年过去，当地人说以前的11个野人，现在只剩下9个了。

专家观点“野人”极有可能是猩猩

冀文正坚信野人的存在，如果没有野人，墨脱县的村民中怎么会世代流传有关野人的故事，并且那么多人都称亲眼见过野人并描述出类似的细节呢？

中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄万波教授说：“如果这个动物真的存在的话，他不是人也不是野人。”这种动物最多是灵长类动物的一个旁支，和人类的演化没有任何关系。如果是灵长类动物的旁支，那么就极有可能是猩猩。亚洲的红毛猩猩，目前数量已经很少了，甚至快绝种了。但是在中国南方化石很多，很多地方都发现了猩猩化石。猩猩是人类的兄弟，都属于灵长类，猿科，所以这种所谓的“野人”是猩猩的后代。

黄教授说，目前从化石中可以推断一直到5000年以前都还生活着这种猩猩，因此猩猩被我们老祖宗看见了，记录下来了并且流传下来是有可能的。猩猩站起来走路就和人一样，所以老百姓中间的传说，有部分是真的，而这种动物就是猩猩。现在没有任何根据和任何化石来证明野人的存在。

并且，灵长类动物绝大多数都是群居性动物，假如野人真的存在，那么采取群体性生活的可能性也比较大，为了防止近亲繁殖所带来的种群退化，必须要保持一定数量的种群数量和种群内个体数量才能繁衍。

对于处于食物链顶端的动物来说，生态系统内的同类竞争压力通常都很大，那么野人如何在漫长的进化史中如何和现代人进行竞争并保留有自己的一席之地呢？

同样，中科院古脊椎动物与古人类研究所主任刘武教授也指出，如果说野人存在，那么必须提供足以支撑自己的论点的证据，没有足够的材料证明是不能妄下结论的。

相关资料：

动物学家：传说中的西藏“野人”其实是棕熊
（来源：中国野生动物保护协会）

曾一度被炒得沸沸扬扬的喜马拉雅山脉发现“野人”一事，最近又有了新的进展。有着20多年研究野生动物经验的动物学专家刘务林证实：“其实，传说中的西藏‘野人’就是棕熊。”
　　西藏自治区野生动物保护协会动物学专家刘务林介绍，自上个世纪80年代开始，西藏林业部门组织野生动物考察队，对西藏墨脱、朗县、亚东等地的野生动物进行了专门的调查。刘务林作为考察队成员，在考察野生动物的同时也关注了所谓的喜马拉雅“野人”。

　　早在十八世纪我国就有西藏“野人”的文献记载。传说中的野人是这样描述的：“直立行走，狂叫乱哄，身体高大，除脸部外全身长毛，脚似人脚......”近年来，喜马拉雅山区又不断传来目击“野人”的报道，而西藏牧区则流传着“野人”劫持美女生儿育女的传说。刘务林说：“这些传说没有任何科学性，其实，所谓‘野人’劫持人就是棕熊伤人的事件。”近年来，西藏一些地方确实出现了不少这样的事情。仅今年8月，阿里地区措勤县达瓦村牧民桑吉就被一头白色的棕熊抓伤。

　　而对于“人熊”与人一样会骑马，会直立行走，学人戴“帽”的传说，刘务林说：“我曾亲眼看见棕熊捕杀家马的整个过程，确实是棕熊骑到马背上给猎物增加负重后，进行捕杀猎物的。至于说‘人熊’学人戴‘帽子’，我想应该是棕熊头顶上沾满牛粪的原故，这些都纯属人们对棕熊认识上的错觉。”

　　刘务林还从“野人”的体型、骨骼、皮张和脚印等特征，也证实了“野人”就是棕熊的观点。他曾在工布江达县一个寺庙附近发现了“野人皮”，经鉴定就是棕熊皮，同时，传说中的“野人”死去后留下的骨头，分析鉴定也是棕熊的骨头。

　　最有说服力的证据就是他亲眼见过的“野人”的脚印，长30厘米左右，乍一看还像人的脚印，但脚印都没有足弓，实际上就是棕熊留下的脚印。刘务林说，棕熊后足的具趾垫和掌垫非常像人的脚掌。

　　有一次，刘务林在墨脱县考察野生动物时，到了傍晚时分，就听到了奇怪的吼叫声，当地人说是“野人”的声音。但第二天，他经过仔细观察后发现，“野人”吼叫的地方留下的是棕熊的毛发和脚印。

　　素有“世界屋脊”之称的西藏是世界上最高、最年轻的高原。它的面积占中国的八分之一，地势复杂、气候多样，是中国的“动植物博物馆”。截至2001年，这里已知的高等植物有6400多种，国家一、二级重点保护动物120种，同时，西藏还是全国熊种最丰富的地区，3万多只棕熊、黑熊和马来熊生活在海拔4000米以上的雪域高原。

　　近年来，由于森林面积的减少，西藏境内熊的数量也在急剧下降。为了保护这些濒危物种，黑熊、棕熊与马来熊等已经被列为国家级保护动物，严禁捕杀。

　　“喜马拉雅棕熊毛色变异很大，有的则由于遗传基因缺憾及缺乏营养呈现灰白色，人们见了白色棕熊就说是‘雪人’，其实这都是棕熊惹的祸。”刘务林说。