山南推荐线路-不走寻常路，不看寻常景

从拉萨出发，一路康庄大道将我们引向了山南的纵深处，在这撒满了历史尘埃的土地上行走，溅起的绝不仅仅是车后飞扬的砂石，还有你貌似阅历丰富的眼睛和心灵。从浪卡子、洛扎县、措美、琼结、乃东、曲送到加查，我们将山南的土地走了大半，全程土路颠簸，然而正是这曲折的山路却串就着大美风光，古老历史，历史的厚重与生灵的奇彩相映生辉。体验着一路越野穿越的乐趣，我有些自得地将这次行程称为“不走寻常路，不看寻常景”。

从拉萨出发，一路康庄大道将我们引向了山南的纵深处，在这撒满了历史尘埃的土地上行走，溅起的绝不仅仅是车后飞扬的砂石，还有你貌似阅历丰富的眼睛和心灵。从浪卡子、洛扎县、措美、琼结、乃东、曲送到加查，我们将山南的土地走了大半，全程土路颠簸，然而正是这曲折的山路却串就着大美风光，古老历史，历史的厚重与生灵的奇彩相映生辉。体验着一路越野穿越的乐趣，我有些自得地将这次行程称为“不走寻常路，不看寻常景”。

　　1、浪卡子—达隆镇（达隆寺）—洛扎镇

　　二寺一湖，轻灵有时凝重有时

　　从都市的拉萨走过平坦的柏油路，转入颠簸的县级公路，山开始变得嶙峋，水也展现出放任自流的本性，越野涉水由最初引起的狂欢，渐而成了寻常的淡漠。而当风光寺院湖泊山川成为视野的焦点，路途本身就更不再值得关注。车过浪卡子后左转走上土路，这条土路本沿羊湖而行，却因山隔而见不到湖水。据一位徒步狂人介绍说，“沿羊湖徒步那才是真的漂亮，各种水鸟、临近的寺院，完全是零距离的接触。”

　　经过数个零落的村庄行至达隆镇时已是中午。达隆寺是达隆噶举派的祖寺，由达隆塘巴·扎西华于公元1180年（南宋淳熙七年）创建，弘传噶举教法。《卫藏道场胜迹志》记载：“祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有仲敦巴大师像，像上的头发还在生长，如是等等非常神奇之物难以细数。”佛像建在山下的新殿内，带我们参观的喇嘛并没有向我们展示，神奇是否存在也就不得而知，而院内墙角摆着的成排泥塑佛像和半山上的3尊佛雕像已很具感染力了。

　　出了达隆镇就开始期待普莫雍错。普莫雍错是喜马拉雅山脉间的一个咸水湖，“普莫”在藏语中，是小姑娘的意思，称呼起来亲切而平常。“雍错”意为像碧玉一般的湖泊，这个有着美丽名字的美丽湖泊如果如少女般轻灵，雪山围拢之下湖水湛蓝清透，白色的浅滩在湖岸勾勒出完美曲线。湖中小岛犹如巨龟，静静地守护着这位“少女”。传说这湖曾被莲花生大师所加持，从而有了神圣的气场。如我这般俗家之人见到这美景，已然被深深打动，甚至忘记了惊呼。

　　站在海拔5338米的蒙达拉山口上，普莫雍错只是身后的影子。西藏四大神山之一的库拉岗日在一片云海之中若隐若现。传说，山上有座用宝石和水晶砌成的宫殿，藏族英雄人物格萨尔王就居住在里面。山脚下，山峦起伏，峡谷幽深，公路窄窄一线，蜿蜓于河谷深处。由此开始，进入了喜马拉雅山脉南侧的峡谷地带。

　　受到一路风光牵绊，走走停停，临近傍晚才涉水过村进了打隆寺。打隆寺与达隆寺名字很难分得清，若是都进去过就能因打隆寺石制骷髅头而记忆格外鲜明，寺院历经风雨显得有些凋零，转经墙上的石制骷髅头，墙上难以确定年代的石刻棋盘，大约十三世纪以前绘制的壁画，都属于深藏在山中小镇上的打隆寺。离去前，最后一道饱和度极高的阳光斜照在寺院的黄墙上，几只麻雀在屋檐上张望。过去的光辉依然将今日照耀，人在路上，瞬间的苍凉入骨，偶尔参透悲欢世事。

　　2、洛扎镇—朵宗遗址—赛卡古托寺

　　赛卡古托，名寺隐深山

　　洛扎在藏语里有“南部大峡谷”的意思，因位于喜马拉雅山脉南麓而得名。远在吐蕃时期洛扎便为西藏约茹的千户之一；元朝时洛扎属羊卓万户府管辖；帕竹地方政权时期，这里就出现了朵宗、生格宗和拉康3个宗；直到1960年4月，3个宗合并成现在的洛扎县。洛扎县城受两边高山所限，县城小而狭隘，只有一条百多米多长的街道。

　　朵宗遗址就兀立在县城东南侧的悬崖上，建于帕竹王朝时期，属于当时西藏13宗之一，也是执行帕竹王朝15条法律的重要场地之一。这里曾专门设有70余米深的地牢，里面还有羊羔般大的蝎子，被用作噶厦政府流放犯人的重要场地之一，因其“蝎子洞”之名而耸人听闻。而今，早已失去实际意义的朵宗已经破败不堪，从山脚仰望只见残垣断壁。

　　一路沿河谷而下，公路变得更加破碎艰难，两边山峰矗立，仅见一线天空。路旁壁立千仞，大部分路段都嵌入崖壁，不时可见滚石和滑坡。从一条岔路拐进色曲峡谷，与不丹王国边境只有一山之隔的色乡就在30公里外。色乡的名气不大，但赛卡古托寺却太过著名，如此偏远却是国家级文物保护单位，以至于有班车从拉萨隔天带着朝拜的人们到此。赛卡古托寺藏语意为公子而建的九层城堡，建于1080年左右，由藏传佛教中著名的米拉日巴大师以一人之力，用了6年的时间建成。整座寺庙状如古碉，结构与著名的雍布拉康极为相似。主体七层，石墙到顶，内有楼梯上下相通，十分陡峭。

　　寺院正在大面积维修，主寺的小门锁着，找了主管拿着电筒钻进去，在昏暗的灯光下，我被精美的壁画深深打动。可惜正在施工部分的墙壁上，有着千年历史的壁画因为保护不当而几乎被完全损坏，老的木门窗似乎也将被新的取代。一个千年古寺，不经意处，也许就是精美的文物。没有人愿意看到古老的建筑凋毙，但人们更不愿意看到毫不在意地将旧有的一切抹除，活生生地将历史阻隔。

　　 赛卡古托寺最让人称道的是它的雕塑与壁画，时间跨度上从公元11世纪延至现代。晚上住在寺院的2楼，看着阳光一点点从碉楼金顶上褪去，堆满建筑材料的院子里，孩子奔跑着归家而去，远处河水急流阵阵，在夜晚真正来临之前，天地泛着幽蓝的光。

[Page]　　3、洛卓窝隆寺－拉普温泉

　　山寺温泉，误入仙境温柔乡

　　洛卓窝隆寺在赛卡古托寺的山上面，向上的岔路口上挂着一块绘制得很有些飘逸的图，不仅指明了寺院的方向，也把寺院画在了彩云之上，像个仙宫。老的寺院早已消失了，现在的寺院是尼玛仁波切在闭关修行了13年之后主持修建起来的。尼玛仁波切的头发有一米多长，结成了很多个发条，这是他闭关修行多年的见证。他带着我们一路参观、讲解。站在最高处俯视整个寺院，远处半山腰上道道白云，寺院金顶闪耀，确实很有仙境之意。

洛卓窝隆寺山岩中的塔擦擦

　　戴着眼镜的寺院管委会主任多吉次仁五年前刚刚出家，逐一讲解，每句的开场白都是：“怎么说呢？”其实他的汉语说得很好。洛卓窝隆寺是藏传佛教噶举派创始人玛尔巴大师的第一座寺院，也是他向弟子传授佛法的重地，自然也就成了噶举派的起源地之一。寺院里有两尊巨大的玛尔巴大师塑像，一尊是84岁的样子，一尊8岁。据说原来的8岁像是玛尔巴大师自己新手做的，完成之后他问佛像：你像不像我？佛像开口回答：我像你！这个传说十分神奇。除了每天的早晚课，在最高的寺院内还有几位修行的喇嘛，在经堂里磕着等身长头，虔诚地向内心的净地前进。

　　从色乡到拉普温泉有约20公里山路，途中的乱草丛中居然还有几座古碉。拉普温泉就在中国与不丹的边境上，过河的大桥等同于边境口岸。相传是吐蕃赞普赤松德赞时期，莲花生大师弘扬佛法撒下108颗佛珠所形成的108处温泉。现在沿河边约有10个温泉池，每个池的治疗功能各不相同。一位远道而来的阿妈坐在一间修成小屋的温泉池边上泡着脚，她和女儿将在这里住上一周，就为了用这一池温泉水治脚病。

　　江水很急，江边的厕所超级豪华，直接温泉水冲涮，就是墙太矮，不经意的还以为里面也是一个池子，探视时或许引发偷窥嫌疑。山脚下一字排开数个温泉池，最里面的一间小室内有温泉水从山顶直流而下形成了淋浴。先爬在外面的池子里边泡边看风光，再冲进小室内来个淋浴，绝对不是一般的温泉水准。只是泡过温泉浑身酥软，爬上一百多级台阶开车上路真是一个挑战。但是回到赛卡古托寺招待所的床上，倒在睡袋里，浑身通透，端地是一夜好睡。

　　4、赛卡古托寺－朱措白玛林－拉康镇－卡久寺

　　策马乱石阵，寻访莲花生的魂湖

　　这一天是路程最紧张，也是最险峻，更是风光最壮美的路段。“此段路况危险，且离医院较远！”——看着路边的标语足以令人胆颤。但如果放心把路况的风险交给司机，用心去看风光，去经历去感受，那颤动起来的就应该是眼睛和心灵。

　　朱措白玛林是莲花生大师四大魂湖之一，相传佛教信徒可以从湖底看到自己的今生来世。在很多画册上，我都曾看到过这雪山之下的蓝色高原湖泊，蓝天白云下，湖水变幻着蓝、绿、白的色彩，那种美直撼心灵。于是，在这寻访的过程中也就更具有期待。

　　车行至措玉村第一村小组，便只有骑马继续。我们策马穿过村庄开始在乱石阵中爬山，坐在马背上很仰慕马的能力，乱石阵里它也能找到下脚点。直上直下的大坡，驮着我壮汉一般的身躯也能平衡自由，倒是我感觉颇为不忍，尤其是听到我的白马发出粗喘之声，可是掂量了一下自己徒步的能力，还是顺其自然吧，生灵各有天命。

　　朱措白玛林在高坡之后毫无预兆地以雪山蓝湖的面貌豁然出场，天地间一片开阔，雪山顶部在一片云海之中，宁静的湖水映得周边群山粗砺，甚至没有风，如此的大山大水竟然以平和的面貌掩饰了它该有的气象万千。但或许正是这样的平静，才方便相信神奇的人们去湖底观望自己的前世今生，这样想来，平和地接受了我们到来的朱措白玛林似乎十分友好。

　　我并没有从湖底观望到什么，我只想做一个观光客，一个简单的行者。

赛卡古托寺殿内年代久远的经书和壁画

[Page]　　5、卡久寺－措美县（措美镇）

　　神山神寺神仙般的地方

　　去往拉康镇的山路是真正的山路，盘旋而上后回头俯视来时曲曲折折的黄土路，很有些触目惊心。熊曲和洛扎雄曲时而缓慢、时而急流穿过各种姿色的峡谷一路相随，山腰平地上的村庄边上有连片的梯田，远看形成了色彩丰富的图案。我们在一个村庄的高大土墙边又开始了一次造饭运动，引得四邻观望。

　　拉康镇虽然不是像拉普温泉那样与不丹边境隔河相望，但距不丹边境的距离也相当近。小镇只有一条小街，各种功能齐全。小镇左行约十公里盘山而上便是卡久寺，卡久寺在卡久山山顶之上，终日云雾缭绕，林木葱郁，这绿色是对一路上看惯了苍茫大地的双眼最好的安慰。清晨，空气、鸟、松鼠、藏马鸡，还有静静跟在身后的大狗，寺院边矮篷内升起的炊烟，聚散在山谷间的云雾，吃草的小牛——超然世外的寺院，信步而行之后获得的平和体验，难怪寺院多建在可观四野或远避尘世之地，内心的安详也是需要气场来支撑的吧。

　　卡久寺属红教寺院，有1200年历史，是莲花生大师第二任弟子朗开宁布活佛创建。在山中悬崖裂缝中的修行地，山内的拉摩喀钦传说是胜乐金刚的二十四道场之一。卡久神山有一条转山路，十分的险峻，为了保护转经者的安全，林业部门特意在转山路上立了牌子——“转山路险，有高血压与恐高禁止通行”。这转山路却是一个风景绝美的地方，基本是在悬崖边上穿行，脚下是三条峡谷交会地，后面的山上，雪杉挺拔，而在对面的山坡上，层层梯田，村庄镶嵌在绿林和白雪之中，如诗如歌。

　　离开卡久寺前行，多在半山间穿梭。不经意回首，身后的雪山，雪山下层层梯田，梯田下的森林，近处的村庄，身边的黄叶，构成了一幅世外桃源般的画面。几十座被废弃的古碉突兀地展现在面前，再往前走，公路甚至在古碉群中穿过。这硕大古碉群是从何而起，又在何时被人所弃，它隐藏了什么秘密，不得而知。关于古碉的一个传说是清代准噶尔入侵西藏时，当地人为防御敌人和防盗而修建的。尤其是门当、曲西、桑玉、门切和边巴等地，更是古碉成群。甚至在公路边的土坡下还依然可以看到人为垒起的建筑基层的遗迹。

　　转上一个山口，展现在眼前的是类似黄土高坡的景色，沟壑巨大，少有植被。像哈达一样绕在半山腰直通天际的就是路。到了边坝乡，就快到措美县的境内了。边坝乡在历史上赫赫有名，著名的宗教改革家宗喀巴大师就曾从乡中的卓瓦棍寺大师处学习，只是现在已是默默无闻了。

深入山南路线图

　　6、措美镇－哲古镇－乃东镇

　　一路体验风雨雪冰雹

　　“同志，你开的是汽车而不是飞机”——路边的大石上有如此醒目的警示。出了措美县城，尤其是经过草原湿地的哲古大草原，在经历了山路盘旋的谨慎之后，很容易就有了放开了纵横的意愿。只是雨季时节泥泞的路非常多，甚至有大卡车陷在了河里而阻住了去路，我们的司机米珠下去观察良久之后奔上车来，以四驱之力顺利绕过，引得我们一路吹捧。

　　措美县城背后，有山如圆锥耸立，海拔五千多米。山腰有寺，名毛吾角，藏语意为会说话的山，据说寺中有世袭的活佛。哲古错，犹如神灵的眼睛点缀在辽阔而广袤的哲古大草原上，就如同生死相依的情人，世代相守。

　　风雨雪冰雹在这一天体验了一个透彻。过了哲古错，大雨从天而降，路泥泞得令人忧心，卖蘑菇的人们却还是坚持站在风雨中向车内兜售，他们举着手中的袋子，冲着车内呼喊。都不过是为了生活，重要的是自己不觉得沉重。
　　7、乃东镇—加查—朗县—米林县—八一镇

　　拉加里王宫，见证历史的沧桑

　　走这条线需要的是运气，因为从加查到朗县正在修路。如果从泽当镇到加查的柏油路让车跑得欢畅，就让你忘记了曾经在洛扎的各种颠簸，那就错了，因为很快就会有各种烂路等在前面了。

　　没到曲松县城，远远地就能到山顶上古老的建筑，越近越看得到它历史的沧桑。拉加里王宫建于13世纪，是吐蕃王室后裔势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。现存的建筑可分为早中晚三期。早期建筑藏语称“扎西群宗”，始建于13世纪，现存最高为12米的宫墙残段和南、北大门；中期建筑藏语称“甘丹拉孜”，建于15世纪；晚期建筑为拉加里王宫遗址现存的主体建筑，由王宫、仓库、拉康（宫殿）、马厩等组成。

　　有同伴曾在几年前独自搭班车来过这里，记忆中鲜明的图案和略为完整的建筑好像在风雨中更显残破，当时这里是孩子们的嬉戏地，甚至扯下建筑上的木条互打。现在好像是有人管理了，不知道这历经岁月的建筑还能坚持多久。

　　8、八一镇－鲁朗－拉萨

　　回到拉萨，回到布达拉

　　这是318国道中最顺畅的一段行程，路况超级棒，尤其是在山南的土路上奔波数天之后，走上这样的路，真是一种赏赐。

　　鲁朗也堪称是滇藏线上最美丽的一段。这里处在喜马拉雅山东北的末端，雅鲁藏布江最壮美的大拐弯处，南迦巴瓦峰俯视的大地，原始森林覆盖的山川，黑色的木顶彩绘的屋檐，小河边栅栏围起的庄稼充满着田园气息。鲁朗的扎西岗村值得停留一晚，住在一户大宅中，坐在藏式的客厅里，尝试着喝上一杯酥油茶，深入体验一下属于工布江达藏族人的生活细节。

　　从鲁朗经过色季拉山，如果遇到大晴天，山口就是远眺南迦巴瓦的观景台。过了八一镇之后的巴松错需要向北拐十多公里，可惜天气阴沉，我们放弃前往。经过米拉山口后，拉萨就已不太遥远，似乎已看到布达拉宫在向我们招手。