了解西藏历史

十三世达赖与九世班禅原本谊属师徒，二者的政权平等。1923年因税收问题，双方引起冲突，九世班禅逃往青海暂避。1937年，九世班禅病故于青海玉树。

远古传说
　　一只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说： “我们两个结合吧！”
　　“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行”猕猴答到。
　　女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽，因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”
　　与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道：
　　“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事，作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”
　　猕猴与魔女结成伴侣后，生下6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们己繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。
　　猕猴变人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中，遍绘于壁画上。西藏的泽当，就是以“猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏民会告诉你：那猕猴住过的山洞，就在附近的贡布山上。

吐蕃王朝
　　西藏历史上的第一座宫殿“雍布拉康”，坐落在距拉萨140公里的乃东具泽当镇东南不远的雅隆河谷的山岗上。 它是为西藏历史上的第一位王——聂赤赞普修建的。由于藏族有文字的历史为1300多年，故以前的历史多靠传说和文字创造以后的补记。
　　松赞干布是西藏家喻户晓的人物，人们认为，他在西藏历史上是一位拥有无与伦比的功绩和威望的雄才大略式的领袖。西藏著名的古迹内都供奉着他的塑像或绘有表现他的历史功绩的壁画。松赞干布是西藏历史上第三十二代赞普。公元7世纪初，他兼并了邻近诸部落，完成统一吐蕃的大业，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。拉萨之成为西藏的政治、经济、文化中心，藏族之有文字，中国中原地区的文化和先进生产技术之引入西藏，无不与松赞干布有关。
　　吐蕃赞普赤松德赞创建西藏第一个出家僧团的修习之处桑耶寺，桑耶寺被尊为西藏寺庙之祖，赤松德赞被藏史誉为松赞干布以后的第二名王。桑耶寺的建立，标志着吐蕃、唐朝，印度，三地宗教文化在赤松德赞时期融汇在吐蕃。朗达玛死后，旧贵族集团分别挟持朗达玛的儿子雍登和维松争夺王位，王室内部开始分裂。吐蕃境内平民和奴隶乘机发动大规模的起义，公元877年起义军攻占琼结，掘吐蕃藏王陵墓，吐蕃王朝从此彻底崩溃。

萨迦历史
　　吐蕃王朝崩溃之后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗逐渐统一了中国，成吉思汗的孙子阔端利用当地宗教势力统一西藏。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞在西藏各教派中影响最大，于是便邀请会面，议定了西藏归顺蒙古的条件。授予贡噶坚赞统治卫藏十三万户的权力。“万户”是万户左右组成的由部落长治理的一个政治集团单位。西藏成为蒙古统治者的属地。
　　1260年忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务， 1265年八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝。萨迦寺位于西藏日喀则西南60公里处。
　　萨迦地方政权在西藏维持了100年左右的统治，后为帕莫珠巴地方政权所代替。

帕竹政权
帕竹历史
公元1322年，藏族历史上的一位重要人物强曲坚赞就任第十任帕竹万户长职。公元1348年，强曲坚赞率兵打败蔡巴； 1354年攻下萨迦寺，取代了萨迦政权，建立起控制西藏大部分地区的帕竹地方政权。，元顺帝封强曲坚赞为“大司徒”，赐给他世代执掌西藏地方政权的诏册和印信。西藏佛教到了这个时候，各教派戒律废弛，僧人腐化，渐渐丧失民心和宗教的号召力。而提倡佛教僧人应严守戒律、进行宗教改革的宗喀巴，得到帕竹政权的大力支持。公元1409年，宗喀巴在帕竹政权的资助下，在拉萨发起有西藏各地僧人10000多人参加的传召大会，并在拉萨附近兴建甘丹寺。甘丹寺的建立，标志着倡导严守戒律的格鲁派（黄教）的正式创建。从公元1354年建立到1618年告终，帕莫珠巴王朝共传12代，统治西藏地方264

噶丹颇章政权
　　达赖和班禅是传承、光大藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴事业的两大传派弟子，五世达赖喇嘛是西藏历史上的重要人物，他的生活年代跨越中国明、清两朝。公元1618年，噶玛政权即推翻了帕竹王朝，噶玛政权统治西藏仅短短24年，但执政的藏王藏巴汗嫉恶黄教，对黄教采取压迫摧残政策，公元1641年，五世达赖与四世班禅商议后，派人赴青海密召信奉黄教的固始汗率兵入藏， 1642年，固始汗由青海率大军人藏，灭掉了噶玛政权。五世达赖在固始汗的拥立下建立噶丹颇章政权，黄教在藏族社会上的优势地位确立。公元1652年，五世达赖率领藏官侍众3000余人起程赴京，顺治皇帝册封五世达赖的金印，全文是“西天大善自在佛所领
　 　天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛之印”。 “达赖喇嘛”这个封号和达赖在西藏的地位，由中央政府正式确定下来，以后历代达赖都必须经过中央政府的册封，遂成制。公元1645年，五世达赖即下令动工修缮并扩建布达拉宫。从这时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，五世至十三世达赖去世后，其灵塔均建置在布达拉宫的红宫内。

农奴制崩溃
　　公元1895年，十三世达赖亲政总理西藏政治、宗教事务。英国于1904年入侵西藏，占领拉萨达50天，十三世达赖逃往青海。公元1908年，十三世达赖赴北京觐见光绪皇帝和慈德太后并受册封。
　　1911年，辛亥革命后中华民国政府成立，当时的五色旗上有红、黄、蓝、白、黑五色，即代表了汉、满、蒙、回、藏五个民族。1912年，国民政府恢复十三世达赖喇嘛的封号，达赖返回西藏。
　　英国不愿意西藏政府与中央政府发展直接关系。故谋划了于1913-1914年在印度西姆拉召开的，有中、英、藏代表参加的会议，会议期间，英方代表麦克马洪与亲英的西藏代表夏扎·班觉多吉背着民国中央政府私下用秘密换文的形式，在地图上划了一条实际长达850英里的边境线，把中国门隅、珞瑜、察隅三个地区共九万平方公里的土地划入印度。这条由英殖民者一手操纵的、中国任何一届中央政府、任何政党都未承认的非法的“麦克马洪线”，为以后中印两国关系的发展投下了阴影。
　 　 十三世达赖与九世班禅原本谊属师徒，二者的政权平等。1923年因税收问题，双方引起冲突，九世班禅逃往青海暂避。1937年，九世班禅病故于青海玉树。
1940年，国民政府委主持在布达拉宫举行的第十四世达赖丹增嘉措的坐床典礼。1949年，国民政府在青海塔尔寺举行第十世班禅额尔德尼的坐床典礼。
 

1235年--1367年

　　1235年 宋理宗端平二年 藏历第四饶迥土羊年

　　八思巴出生。

1239年 宋理宗喜熙三年 藏历第四饶迥土猪年

　　蒙古皇子阔端派部将道尔率兵入藏。八思巴之弟恰那多吉出生。

1240年 宋理宗喜熙四年 藏历第四饶迥铁鼠年

　　蒙古军到达西藏，在热振、杰拉康击败西藏僧俗的武装反抗，使全藏震动。以帕竹派首领、当时任止贡寺法座的京俄 .扎巴迥乃为首，各派首领纷纷向蒙古军表示归顺。

1244年 宋理宗淳四年 藏历第四饶迥木龙年

　　萨迦班知达 贡噶坚赞接到阔端的邀请诏书，即对萨迦派事务作出安排，于当年底动身前往凉州会见阔端。

1246年 宋理宗淳六年 蒙古定宗元年 藏历第四饶迥火马年

　　萨迦班智达 .贡噶坚赞携其侄八思巴 .西洛追坚赞、恰那多吉抵达凉州。

1247宋理宗淳佑七年 蒙古定宗二年 藏历第四饶迥火羊年

　　萨迦班智达在凉州与阔端举行会见，双方仪定西藏归附蒙古的各项事宜。萨迦班智达从凉洲给西藏各地 首领写信，劝说他们缴纳贡赋、呈报户籍，真正降附蒙古汗国。

1251年 宋理宗淳佑十一年 蒙古宪宗元年 藏历第四饶迥铁猪年

　　萨迦班智达在凉州去世，临终时传衣钵给八思巴，八思巴继任为萨迦派教主。

1252年 宋理宗淳佑十二年 蒙古宪宗二年 藏第四饶迥水鼠年

　　忽必烈奉命率兵穿越甘、青、川藏区南征云南大理，在驻兵六盘山时，忽必烈派人去凉州召请八思巴。会见后，双方就佛教和藏族历史进行广泛交谈。

1253年 宋理宗宝佑元年 蒙古宪宗三年 藏历第四饶迥水牛年

　　新年时，忽必烈在其王妃察必的鼓动下，从八思巴接受萨迦派的灌顶，奉八思巴为上师。忽必烈进兵大理，八思巴动身回萨迦。

1254年 宋理宗宝佑二年 蒙古宪宗四年 藏历第四饶迥木虎年

　　忽必烈奉命从大理军中北返。次年初噶玛拔希应召到康区，会见南征返回途中的忽必烈，八思巴亦从康区折回，会见忽必烈军。后噶玛拔希离开忽必烈北上，前去蒙古，被蒙哥汗及其弟阿里不哥奉为上师。八思巴随忽必烈军属到开平府居住。

1257年 宋理宗宝佑五年 蒙古宪宗七年 藏历第四饶迥火蛇年

　　在忽必烈的支持下，八思巴到山西五台山巡礼，并写诗赞颂。

1258年 宋理宗宝佑六年 蒙古宪宗八年 藏历第四饶迥土马年、

　　忽必烈奉蒙哥汗之命，在开平召集释道辩论“化胡经”真伪，八思巴作为佛教重要首领参加，为佛教取得胜利起了重要作用。

1260年 宋理宗景定元年 世祖中统元年 藏历第四饶迥铁猴年

　　忽必烈即蒙古大汗位，封八思巴为国师。后设总制院，管理全国佛教事务及藏族地区军政大事，以八思巴领总制院事。噶玛拔希因有支持阿里不哥与忽必烈争位的嫌疑而被监禁。

1262年 宋理宗景定三年 世祖中统三年 藏历第四饶迥水狗年

　　释迦桑布用八思巴寄回的金银财物建萨迦寺金顶、佛塔等。蒙古朝廷在藏族地区设立驿站。

1264年 宋理宗景定五年 世祖至元元年 藏历第四饶迥木鼠年

　　噶玛拔希获释后返回楚布寺。忽必烈赐给八思巴珍珠诏书，八思巴及其弟白兰王恰那多吉动身返藏。

1265年 宋度宗咸淳元年 世祖至元二年 藏历第四饶迥木牛年

　　八思巴兄弟返抵萨迦。八思巴主持建立西藏行政体制，划分卫藏十三万户，以萨迦本钦总领。

1267年 宋度宗咸淳三年 世祖至元四年 藏历第五饶迥土兔年

　　恰那多吉去世，八思巴奉诏返京。八思巴命萨迦本钦释迦桑布征集卫世藏十三万户人力兴建萨迦大殿（萨迦南殿）。卫藏各地首领到当雄为八思巴送行，八思巴设立宗教首领侍从官制。

1269年 宋度宗咸淳五年 世祖至元六年 藏历第五饶迥土蛇年

　　八思巴抵大都，献所制蒙古新字。

1270年宋度宗咸淳六年 世祖至元七年 藏历第五饶迥铁马年

　　忽必烈再次从八思巴接受灌顶，向八思巴献大供养。忽必烈封八思巴为大元帝师，赐玉印。忽必烈命八思巴弟子胆巴国师主持五台山寿宁寺。

1272年宋度宗咸淳八年 元世祖至元九年 藏历第五饶迥水猴年

　　八思巴离京至临洮居住，建临洮大寺。并命其弟子建卓尼寺。

1274年宋度宗咸淳十年 元世祖至元十一年 藏历第五饶迥木狗年

　　八思巴从临洮动身回萨迦。元朝名把八思巴异母弟仁钦坚赞为帝师

1275年 宋恭帝德 元年元世祖至元十二年 藏历第五饶迥木猪年

　　元军渡长江攻南宋，八思巴在回藏途中上表向忽必烈祝贺元朝统一海内。次年八思巴在太子真金护送下返抵萨迦，为真金太子著《彰所知论》。

1277年 元世祖至元十四年 藏历第五饶迥火牛年

　　由真金太子代表忽必烈任施主，八思巴召集卫藏僧俗10万人在曲弥举行大法会。雄译师多吉坚赞遵八思巴之命译出《诗镜论》，并将印度文学剧本《龙喜记》译成藏文。

1280年 元世祖至元十七年 藏历第五饶迥铁龙年

　　达垅巴 .桑结温建羊官寺。元朝在西藏设立乌思藏纳里带速等三路宣慰使司都元帅府，管理西藏军政、驿站。年底，八思巴在萨迦圆寂。桑哥率元朝军队入藏攻破甲若宗，处死本钦贡噶桑波。元朝在卫藏设立驻军。

1281年 元世祖至元十八年 藏历第五饶迥铁蛇年

　　八思巴的侄子达玛巴拉继任萨迦教主。因萨迦家庭内争，忽必烈下令流放八思巴的侄子达尼钦波桑波贝到江南居住。

1282年 元世祖至元十九年 藏历第五饶迥水马年

　　达玛巴拉到北京，元朝封其为帝师。

1283年 元世祖至元二十年 藏历第五饶迥水羊城年

　　噶玛拔希在楚布寺圆寂。

1284年 元世祖至元二十一年 藏历第五饶迥木猴年

　　噶玛巴 让迥多吉在后藏贡塘地方出生。

1285年 元世祖至元二十二年 藏历第五饶迥木鸡年

　　邬坚林巴在桑耶和协扎掘出《五部遗教》和《莲花遗教》。忽必烈命达玛巴拉等世故汉高僧在大都勘校藏汉文佛教典籍，编制《至元法宝勘同总录》。八思巴的弟子汉僧胡将祖将《新唐书 吐蕃传》译成藏文，由仁钦扎国师于泰定二年（1325）在临洮刻版印行。

1287年 元世祖至元二十四年 藏历第五饶迥火猪年

　　止贡派与萨迦派发生武装冲突。达玛巴拉运河世。元朝封萨迦派僧人意希仁饮为帝师。忽必烈任命藏族人桑哥为宰相，整顿财政。

1288年 元世祖至元二十五年 藏历第五饶迥土鼠年

　　噶玛巴 .让迥多吉同其父母领到楚布寺院，由噶玛拔希的弟子邬坚巴主持让定让迥多吉为噶玛拔的转世，这是藏传佛教首次实行活佛转世。元朝改总制院为宣政院，掌管全国佛教及藏族地区行政事务。

1290年 元世祖至元二十七年 藏历第五饶迥铁虎年

　　忽必烈派搠思班率兵入藏，与萨迦本钦阿迦化扎西合兵攻入止贡寺，烧毁止贡大殿。后封搠思班为镇西武靖王。

1291年 元世祖至元二十八年 藏历第五饶迥铁兔年

　　元朝封萨迦派僧人扎巴俄色为帝师。因蒙古贵州大臣控告，桑哥被下狱处死。

1294年 元世祖至元三十一年 藏历第五饶迥木马年

　　觉丹热智利用弟子从大都送来的财物、纸墨等编定抄写成纳塘大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。

1295年 元成宗元贞元年 藏历第五饶迥木羊年

　　元成宗命胆巴国师住持大都大护国仁王寺。

1298年 元成宗大德二年 藏历第五饶迥土狗年

　　元成宗准许被忽必烈流放到江南的八思巴的侄子达尼钦波桑波帆返回萨迦，承认他拥有萨迦款氏家庭的血统，命其繁衍后裔。

1303年 元成宗大德七年 藏历第五饶迥水鼠年

　　胆巴国师随元成宗出巡上都，胆巴国师在上都去世。

1304年 元成宗大德八年 藏历第五饶迥木龙年

　　元朝封萨迦派僧人仁饮坚赞为帝师。

1305年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥木蛇年

　　元朝封萨迦派僧人桑结贝为帝师。

1306年 元成宗大德十年 藏历第五饶迥火马年

　　达尼钦波桑波贝受戒出家，任萨迦寺法座。

1312年 元仁宗皇庆元年 藏历第五饶迥水鼠年

　　元仁宗追封胆巴国师为大觉普慧广照无上帝师。

1315年 元仁宗延祜二年 藏历第五饶迥木兔年

　　多吉杰布任止贡寺法座修复止贡寺大殿。元朝封达尼钦波桑波贝之子贡噶洛追坚赞贝桑布为帝师。

1322年 元英宗至治二年 藏历第五饶迥水狗年

　　帝师贡噶洛追坚赞贝桑布返回西藏受比丘戒，任命绛曲坚赞任帕竹万户长。贡噶洛追坚赞贝桑布在泰定二年（1325）返回大都前将萨迦款氏家庭划分为4个拉章。元朝以萨迦派僧人旺秋坚赞代理帝师。

1327年 元泰定帝泰定四年 藏历第六饶迥火兔年

　　帝师贡噶洛追坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝以其弟贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布继任帝师。邬坚衮波建成类乌齐寺大殿。

1328年 元文宗天历元年 藏历第六饶迥土龙年

　　萨迦派喇嘛丹巴 .索南坚赞开始撰写《西藏王统世系明鉴》。

1331年 元文宗至顺二年 藏历第六饶迥铁羊年

　　噶玛巴让迥多吉应召前往大都传法。

1333年 元顺帝元统元年 藏历第六饶迥水鸡年

　　贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布在北京圆寂，元朝封其弟贡噶坚赞贝桑波为帝师。

1334年 元顺帝元统二年 藏历第六饶迥木狗年

　　噶玛巴西让迥多吉巡礼五台山后动身返回西藏。

1336年 元顺帝至元四年 藏历第六饶迥火鼠年

　　元朝再次遣使入藏迎请噶玛巴 .让迥多吉进京。次年，噶玛巴 .让迥多吉到达大都。

1338年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥土虎年

　　阿里雅泽王索南德修复雍布拉康宫堡，由帝师贡噶坚赞派人开光。

1339年 元顺帝至元七年 藏历第六饶迥土兔年

　　噶玛巴 .让迥多吉在汉地圆寂。

1340年 元顺帝至元六年 藏历第六饶迥铁龙年

　　邦译师在萨迦本钦南喀丹资助下将印度长诗《云使》译成藏文。噶玛巴 乳必多吉在工布地区出生。

1346年 元顺帝至正六年 藏历第六饶迥火狗年

　　蔡巴万户长贡噶多吉开始撰写《红史》。

1348年 元顺帝至正八年 藏历第六饶迥土鼠年

　　蔡巴贡噶多吉出资写造《藏文大藏经》。

1349年 元顺帝至正九年 藏历第六饶迥土牛年

　　帕竹 .绛曲坚赞开始兴建泽当寺，派使者到大都朝贡，元顺帝封乡下曲坚赞为大司徒。

1353年 元顺帝至正十三年 藏历第六饶迥水蛇年

　　蔡巴 .贡噶多吉迎请布敦 .仁钦珠，为蔡巴《藏文大藏经》开光。

1356年 元顺帝至正十六年 藏历第六饶迥火猴年

　　元朝遣使入藏迎请噶玛巴 .乳必多吉。

1357年 元顺帝至正十七年 藏历第六饶迥火鸡年

　　宗喀巴洛桑扎巴在宗喀地方（今青海湟中）诞生。

1358年 元顺帝至正十八年 藏历第六饶迥土狗年

　　雅德班钦建艾旺曲德寺。噶玛巴 .乳必多吉应召，动身去大都北京。帝师贡噶坚赞贝桑波在北京去世，元朝遣使送其遗骨回藏，并封其侄索南洛追坚赞为帝师。

1359年 元顺帝至正十九年 藏历第六饶迥土猪年

　　雅德班钦建俄尔艾旺寺。噶玛巴 .乳必多吉经过宗喾地区时，为父母带领前来拜见的宗喀巴传授了五戒。

1360年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥铁鼠年

　　噶玛巴 .乳必多吉抵达北京，为元顺帝父子等人传法。

1362年 元顺帝至正二十年 藏历第六饶迥水虎年

　　宗喀巴被父母送到夏琼寺，以敦珠仁钦为师受戒出家。隆钦巴著《隆钦教法史》。

1364年 元顺帝至正二十四年 藏历第六饶迥木龙年

　　布敦 .仁钦珠、大司徒绛曲坚赞去世。噶玛巴 .乳必多吉动身回藏。

1365年 元顺帝至正二十五年 藏历第六饶迥木蛇年

　　大司徒绛曲坚赞的侄子释迦坚赞继任帕竹第司。

1367年 元顺帝至正二十七年 藏历第六饶迥火羊年

　　仁蚌巴 .诺布桑波担任施主，兴建绒绛钦寺。

 

(责任编辑：西藏旅游攻略网)