日喀则传统文化

日喀则传统文化：共有十九中传统文化。

    1、萨迦格言。 四句七音节的格言体诗，为藏传佛教萨迦派第四代祖师贡噶坚赞(1182—1251)所著，深受汉诗格律的影响，9章，457首。贡噶坚赞在此著中阐述了自己佛教治国、政教合一的政治见解，教导人们勤学、谦虚、坚定不移的处世待人原则和方法，宣传封建伦理观念和佛教思想等。萨迦格言开藏文学格言诗之宗，对后世学者有巨大影响。此书是研究藏文学及藏族早期文化的重要史料。

    2、尸语故事。 民间广泛流传的故事集。兴起于山南地区，流行于日喀则地区和整个藏族地区，有35个故事，内容极为广泛，主要是揭露统治者的凶残、贪婪、愚蠢、卑怯，歌颂青年男女对纯真自由爱情的追求，赞美友爱互助、诚实善良的品质。故事情节曲折，想象丰富，通俗流畅，极易传播，是古代西藏文学的一朵奇葩。

    3、门侧画符。 日喀则的居民建筑皆为藏式，有平房，也有二层楼房；绝大多数居民的大门两旁的墙壁都画有蝎子等吉祥物。如果画的是蝎子，则门两旁一边一尺，成对峙状，避灾祛邪，寓意灾邪进不得家门。蝎子或其他吉祥物皆为线条型，用墨水或黑色矿物质画成，寥寥几笔，栩栩如生。       4、居民建筑彩绘。 日喀则居民建筑十分讲究彩绘，门额、房檐、居室墙壁上角部都绘有鲜艳的图案，以花草、禽鸟图案为主，多画牡丹、仙桃等吉祥物，一般由一至二种吉祥题材组成连续图案，或沿房檐直线而走，或沿室内顶部墙角组成连环，笔调简练，色泽鲜明。室内的藏桌、藏柜，雕刻有花卉、草虫、鸟兽等，多为透雕、浮雕的结合体，内容十分丰富。       5、切玛。 用于重大活动、节日迎接重要客人，不用时供奉在大厅或神像前。切玛大小不一，形状均为长方斗形，前后两面为浮雕，左右有彩绘，浮雕以鸟兽为主要内容，彩绘以虫草为主要内容。两斗中间隔开，一边盛满糌粑，一边盛满小麦，糌粑和小麦山插有木板做成的“孜珠”。整个“切玛” 由天、地、粮食、花草、禽兽、鸟虫组成，寓意吉祥如意。客人来到“切玛”前，用右手一撮糌粑或青稞向上抛酒三次，以示敬天、敬地、敬人(鬼神)。然后由主人向客人敬献青稞酒，客人要用右手无名指和大姆指点酒向上弹三次。       6、哈达。 用于礼节活动。一般情况下由主人向尊贵的客人敬献。在喜庆活动中，客人也向主人敬献。在凭吊活动时，亦向死者敬献。敬献哈达者双手捧托哈达高过头顶，受敬者要弯腰低头接受敬献。晚辈为长辈或下级为上级敬献哈达时，敬献者只将哈达献到对方手中，哈达分白、黄、蓝三种，黄、蓝色用于宗教的一些重要活动，民间只用白色。       7、氆氇。 藏式男装分上下装，上装近似于过去汉族的大襟袄，银边；下装分裤，裙两种，皆为黑色。女装上下一体，腰间柬“邦典”，近似汉族围裙，由三组彩色线条组成，组与组的线条错开。氆氇一般分三种，上等的称“线玛”，次等称“氆竹”，未等的称“氆氇”，以毛线的等次、粗细为标准。       8、六弦琴。 六弦琴的弹奏几乎包括了全部的民间曲牌，是藏族群众必不可少的乐器。最常见的是藏族男子肩挎六弦琴，边跳边唱，也有伴奏的，曲调激昂欢快，民间艺人通常是一把六弦琴走天下。在座场演奏中，通常配有笛子，锣鼓等吹打和弦乐。       9、镂花银色木碗。 藏语“多钵”，意为木碗，是当地藏族喜欢使用的喝酥油茶的茶具。用桦木、桐木等雕琢而成，给细磨打光，使四周厚薄均匀，最后上色或着漆，有的在碗口和碗底镶上带花纹的银制包边。木碗的花纹细腻，光滑美观，携带方便。最上等的银色木碗，藏语叫“塞钵”，是专用于喝青稞酒的酒具，用银色裹，只留碗外部中间的一条小缝，有的还在碗底中间镶一块有金边的绿松石，显得格外美观。1985年被轻工部评为优质产品，1993年获亚太地区经济博览会银质奖。       10、风囊。 藏族的风囊别具特色，虽是鼓风器具，但不同于内地的木头风箱。都用羊皮做成，较方便而体积小。其外形呈圆形，用铁质风管和皮风囊组成。鼓风时用两手拉合或一手提压风囊，风便通过风管吹进虚火或牛粪火中。此风囊，结实耐用，携带方便，使用普遍。       11、腰刀。 藏族人一般喜欢带刀，特别是牧区，康巴人都腰佩长、短刀，有的人腰侧佩一长刀，腰间插一小刀，刀成为藏族人的信物。牧民用长刀，以自卫防兽；农民和林区人民，用长刀披荆斩棘、开垦地或砍柴劈柴，修整果树，用途广泛。短刀用以宰杀牲口、剥皮、切肉、切菜等，它既是生活用品，又是装饰品。       12、乌朵。 用牦牛毛搓成粗毛线，再编织成的毛辫。其他地方放牧中羊用鞭子，西藏牧民则用“乌朵”。毛辫上端有一个直径为3寸的套环，使用时将套环套在食指上，中间编一块巴掌大的椭圆形的“乌梯”，是用来放石块、土块的，末端用羊毛做鞭梢。       13、果谐。 又叫果儿谐或单称一个谐字。“果儿” 即圆圈之意，加谐即圆圈歌舞之意，也可译为环舞。是一种群众性歌舞。歌舞者成单行围成圆圈，队首一人抬胡琴伴奏领舞，边唱边舞边转圈。琴声悠扬，歌声嘹亮，舞姿舒展。       14、林卡节。 “林卡”即有树林的地方或公园的意思，林卡节即在有树林的地方过节。原来的节日时间为藏历五月十五日，藏语称“赞林吉桑”。现在的节日时间为公历的6月1日，节日时间一般为一周左右。此时，春色已浓，气候宜人，也正是播种后的农闲季节，没有播种的旱地，等待雨季的来临。       15、望果节。 意为“转地头节”是藏族人民祈祷、迎接丰收的节日，浒于有农业的地区。每当夏末秋初，庄稼即将成熟时，由各乡视情况决定具体节日时间。这天，农民身穿节日服装，打着各色彩旗，手擎青稞穗，边唱歌，边绕田边地头转，同时，还举行文艺演出、赛马、射箭、爬山等活动，内容多样，场面热烈欢快。       16、跳神节。 通俗说法叫“跳神”，又称“羌姆”、金刚神舞，或“色莫青波节”(意为大型表演)。每年的藏历八月在扎什伦布寺举行。具体时间由星相算学家推算。色莫青波节内容非常丰富，其中最主要最吸引人的内容是 “羌姆”，即跳神。羌姆是藏传佛教黄教格鲁派的一种宗教舞蹈，舞者戴面具，穿着肥大表演衣袍。舞时，动作缓慢，节奏低稳，舞姿蹁跹，庄严妙相，并配以法号、唢呐、腿骨号、鼓拔等乐器。所表现内容为扬正抑邪、解脱罪恶、迎吉纳祥。由于是密宗灌顶的喇嘛表演，而表演的又是扎寺的各位神主，因此使整个表演更具权威性和神秘感，每每给人留下难以忘怀的印象。       17、驱鬼节。 藏传佛教节日，流行于民间。每年藏历十二月二十九日(年除夕)，扎什伦布寺举行规模盛大的跳神驱鬼活动。届时，喇嘛们身穿彩衣，头戴面具，跳神时配以长号、鼓钹、唢呐、腿骨号等乐器。晚上，各家各户除旧迎新(不能串门)，进行驱鬼活动。       18、赛马节。 每年藏历正月初三，由官方组织、群众参与的节日。主要内容有马术、赛马、射箭、打靶。现在的节日内容要比过去丰富，是日喀则市主要民间节日之一。       19、天 葬。 一种葬礼方式。日喀则市丧葬种类主要有天 葬、水葬、塔葬、土葬、火葬。当地藏族习惯天 葬、水葬，而以天 葬为主。塔葬适用于德高望重的活佛，也有少数死者进行水葬、火葬，忌土葬。尸体一般要在家中放三天，第四天凌晨由亲朋将尸体抬往天 葬场，邀请秃鹫、老鹰等啄食尸体，乌鸦为不速之客。开葬后一周内所有的酥油灯不灭不撤，在一周至49天之间点起一盏大的长明灯。天 葬时，如死者为德高望重者，送到较好的开葬台，即日喀则“飞来峰”天 葬台，一般人送至扎寺天 葬台。天 葬过程中，老鹰将尸体吃得越净越好，如吃不干净则要用木柴焚烧。