古如甲寺

古如甲寺距离直达布日寺只有10公里左右，是阿里境内唯一的苯教寺庙。古如甲寺位于噶尔县境内门士乡，坐落在象雄琼钦崩巴山麓。

　　古如甲寺距离直达布日寺只有10公里左右，是阿里境内唯一的苯教寺庙。古如甲寺位于噶尔县境内门士乡，坐落在象雄琼钦崩巴山麓。朗钦藏布河源3条支流在其附近相汇，依山傍水，环境幽静。
苯教始祖辛饶米沃就诞生于这一带，是苯教的发源地，古时阿里是"以苯教治其国"。苯教在发展过程中，形成各种派别：一是兑苯，此派又名"因苯黑派"；二是恰苯，此派是止贡赞普时期从迦湿弥罗(今克什米尔)、勃律、象雄三地传入；三是译苯，此派主要将佛教经典的某些内容译为苯教的作品，也就是说使佛教与苯教相混合，因以成派。
藏史对此先后创立的译苯，又分称为"初期译苯"、"中期译苯"。或总称此三者为"白派"或"果苯"。此派教徒所译的苯教经典埋于地下，倔出后在进行传播。苯教著名的《黑白龙经》就是此派所译。
除上述兑苯、恰苯和译苯三派之外，按照苯教之教理，苯教分为"外苯"和"内苯"。不管何种教派的苯教，皆崇拜天，认为其初始之王来自五界神(死神、地神、家神、战神及族神)。

苯教也崇拜自然万物，认为神与鬼怪很多，并以为他们住在天上、地上地下各处，住在树林、湖泊、山顶、冰川、岩山…对这些精灵鬼怪，都必须敬奉，否则就要招致灾祸。
苯教另一种特点就是注重祭祀。根据苯教的理论，神能保佑人的寿命；而鬼(最初也视为神)是人的性命的主宰，能将死人灵魂带走，并可危害其家庭及后代。所以，神要祭祀，对鬼要消灭。因此，就相应地出现苯教的种种祭祀和镇伏仪轨。
据苯教经纶的不同。各派在祭祀方法上名目繁多，各有特点。其中恰苯所举行的祭祀仪式具有代表性：每年秋季举行"公鹿独角"(即杀死千只公鹿)以其血肉祭祀；冬季公牦牛绵羊各三千头，母牦牛、绵羊各一千头，取其血肉祭祀，春季也是杀鹿祭祀：夏季以焚烧树枝和禾穗祭祀。另外，人病时要举行赎命还魂祭祀；人死后举行伏鬼、招福。
苯教也有其修行活动的基地(即苯教寺院)，早期历代国王身边都有的苯教师长，即《唐书》所谓的"巫师"。他们参与一部分政治决策，自然也协助国王控制臣下属民。
该寺有西藏历史最早的修行洞"雍仲仁钦洞"，是苯教大师"珍巴南卡"的修行洞，距今已有2900多年的历史。1936年苯教大师琼钦活佛晋美.朗嘎多杰在该修行洞的基础上修建古如甲寺，主要建筑有卡洞拉康、祖拉康(立柱24 根)、藏康(立柱5根)、噶丹居拉康(立柱6根)等。寺内主供珍巴南卡石雕像、金铜佛母强玛、铜质敦巴赤祖甲瓦、塘玛美珍像、琼钦仁波且泥塑像等苯教始祖善业唐卡12副。此外，还有佛塔、苯教经典、法器等…"文革"期间被毁后，1983年又重建。该寺现有喇嘛10人。原任住持革龙单增旺扎(已圆寂)是阿里地区著名的藏医学专家。据说该寺还是藏医的发源地。 
 （本文转自阿里地区旅游局政务网）