大昭寺僧人转经

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。

　　如果将布达拉宫视为西藏的象征，那么大昭寺则是拉萨的心脏，雪域的中心。

7月1日，来到拉萨的第二天。按计划小徐领我们参观大昭寺。

大昭寺，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。

松赞干布在迎娶文成公主之前，先迎娶了尼泊尔的尺尊公主，尺尊公主从加德满都带来了一尊释迦牟尼8岁等身像。为供奉这尊佛像，松赞干布许诺为尺尊公主建一座寺庙。当时，大昭寺还是一片湖，据说，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。在西藏博物馆里，陈列着一幅唐卡，绘制了罗刹女的形象。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。

其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣的佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以改称拉萨。LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
三年之后，大昭寺竣工了，释迦牟尼的8岁等身像被请进了大昭寺供养。公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。

大殿的一层供奉有文成公主带入西藏的释迦牟尼十二岁等身金像，这是历史上进入雪域高原的第一尊佛像，藏族人称它为觉卧佛。它不仅是全藏区最为珍贵的文物，同时也是佛教信徒心目中最至尊、至上、至爱的佛。据说，世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。只是在他临终时才同意以自己三个不同年龄（8岁、12岁和35岁）时的模样塑像，因为释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。络绎不绝的朝圣者，餐风宿露的香客，蜂拥而至的游人，他们跋山涉水千里迢迢赶往拉萨，多半是为这尊光彩夺目的觉阿佛而来，因为见到这个佛像就如同见到2500年前的佛祖。

在1409年的时候，格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师曾在这个院子里举行过一个大的法事活动，叫传昭大法会，大昭寺也就是因为传昭大法会而得名的。上万名僧人曾在这个院子打坐诵经。这里也是一个非常重要的考场，就是考取格鲁派最高的‘格西’学位，它相当于我们的硕士和博士学位，考取格西学位后，才有资格担任三大寺庙的主持。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线，每天都有很多的人每天围绕着大昭寺转经。

环绕大昭寺约十米宽，长一千多米的街道，就是闻名于世的“八廓街”。八廓街又称八角街。它是拉萨历史上最早、最繁荣的一条街道。正确译者为“帕廓”街。帕，意为中间；廓，意为转圈。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心，沿着长方形的街道绕一圈称为“帕廓”，意即“中转”，表示向供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛朝拜。

这是一条追溯西藏历史发展的文化古道，是集藏民族及印度、尼泊尔民间传统商品之荟萃的古老商业街，它不仅充满了独特的雪域文化的浓烈氛围，也是西藏文化艺术和民俗风情集中的展示地。它是伴随着大昭寺的兴建而发展起来的，距今已有近千年历史。

耸立在大昭寺讲经广场南侧的经幡巨杆（塔钦），经过七世达赖的加持，在信徒眼中非常神圣。

八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。相传大昭寺建成后，各地的善男信女前来朝佛，因此便在四周建起旅馆、商店、住宅。这样就逐渐形成了以大昭寺为中心的旧城区。走进八廓街仿佛就走进了西藏的历史，走进了一条藏民族文化和风土民情的艺术走廊。

旧时八廓街里既有噶厦政府、地方政府、监狱等机构，又有商店、摊点、手工作坊。这里住着贵族、僧人、学者，也住着木匠、银匠、铁匠、画匠、裁缝等手艺人和平民。这里是当时西藏物品的集散地，也是当时西藏民族文化的"百科全书"。现在的八廓街更是繁华异常。各式各样的人，都纷纷来到此地。只因为大家都认为，只有在八廓街，才能看到真正的西藏文化。

八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街道由手工打磨的石块铺成，旁边保留有老式藏房建筑。街心有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫。街道两侧店铺林立，有120余家手工艺品商店和200多个售货摊点。

八廓街较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。早晚信徒绕大昭寺按顺时针方向转经也成为重要的民俗文化景观。信徒们手摇经轮，进入巴廊街，绕大昭寺不停地转经。
巴廓街非常繁华，沿街摆满了各种民族手工艺品，诸如西藏产的经轮、藏香、藏刀、戒指、耳环、手镯，还有民族服装，丰富多彩，应有尽有。但很多都是新的仿制品，所以要想买到称心如意的好东西，就需要你有相当的鉴别能力了。买东西千万要狠狠地砍价啊。

每天清晨，大昭寺前煨桑的香烟缭绕，人头攒动，朝佛人、进香人、转经人已将这里挤得满满当当。大昭寺因供奉佛祖释迦牟尼12岁等身像，而成为藏传佛教的中心。人们说转八廓街就是转大昭寺。因而每天从早到晚，寺前不大的青石板地上始终都有磕头的人，每人磕多少不得而知，累了坐在地上歇一会儿，渴了喝上几口自带的酥油茶。在外人看来，在这里磕头好像成了他们生活中的一部分，有些老人几乎天天都来，石板地上几乎没有空闲过，一拨走了又来一拨。经历了千年沧桑的石板地已被人磨擦得光滑发亮，一尘不染，有些地方甚至出现了深深的凹痕。

坐东朝西的大昭寺，此时除了寺庙顶藏传佛教特有的标志金鹿和法轮在阳光下闪耀着金光，寺前几乎完全笼罩在随风飘移的浓烟之中，大昭寺也更增加了几分神秘色彩。

走进这里的人不知不觉就纳入了“转街”的行列，的确，八廓街不同于一般意义上的商业街，它让人感受到一种浓郁的高原气息，厚重的历史文化，人们在这里可以得到各自的满足和收获。八廓街就像一个巨大的磁场，对信教的和不信教的人都同样有吸引力，凡走进高原的人，不论是国内还是国外香客游人，都会对这里产生浓厚的兴趣，也许这就是八廓街千年不衰，人气兴盛的原因所在吧。

（本文转自马蜂窝）