大昭寺，心灵的归属

参观完布达拉宫我们就来到了大昭寺，不大的广场是川流不息的人群，这里和布达拉宫那份安静神圣的感觉完全不同，四层楼的碉堡式平屋顶的房子在眼前一字排开，与它四周的商家店铺混然在一处，红尘中谁能体味出佛教的博大精深？也许正是在平凡中才能隐含下高深的佛理，真正的精华是不需要任何环境来烘托的——大隐隐于世，也许正是这个道理。

“参观拉萨景点而没有去大昭寺，就等于没去拉萨。”这是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话。大昭寺的兴建，最早便与佛教有关。据史书记载，拉萨城的昔日，曾是一片沼泽地，叫做倭塘湖。641年，松赞干布遣使长安要求与大唐联姻，唐太宗以文成公主相许，并在她进臧时赐他一尊释迦牟尼像。为了供奉这尊佛像，松赞干布决定修建一座巨大的神殿，殿址由文成公主亲自选定。传说，文成公主运用阴阳五行说，观察西藏的地形，认为西藏形似一仰卧的魔女，而倭塘湖乃为魔女的心脏，应填湖建寺才能消灾区魔。于是就在倭塘湖上建立了大昭寺。在施工过程中，成群的彭波白山羊往来驮土，藏语山羊叫做“菩”，土叫做“萨”，所以寺庙被称为“菩萨”。后来，人们又把“菩萨”赐给这座城市。806年该“菩萨”为“拉萨”，即“圣地”的意思。所以，在西藏，就有了“先有大昭寺后有拉萨”的说法。还有一说，大昭寺由尼泊尔赤尊公主主持修建，规模较大。文成公主主持修建的是小昭寺，规模较小。在大、小昭寺建成初期，文成公主带进臧的大佛像放在小昭寺，赤尊公主带来的小佛像放在大昭寺。到了8世纪初，唐朝的金城公主嫁到吐蕃时，才把大、小佛像换了位置。西藏实在有太多关于佛与寺的传说，也说明了人们对于神的敬仰和好奇吧。

在大昭寺门前两侧竖着两根高大的经竿，经竿上下都缠着里三层外三层的经幡。经幡上布满了密密麻麻的经文，在微风的吹佛下轻轻飘扬。经竿下，又分别有两个塔一样的香炉，它是用白泥土垒成的炉子，人们不时往里面填桑叶烧，巨大的桑烟升空，给大昭寺带来无限神秘的气氛。

进寺后，我们就一直跟着导游转，他把寺内那些珍贵的佛像、壁画、佛经及佛家器物大体给我们介绍了一下，可惜我功课做得不够，听后也没记住多少，能记住的就是一个木柱子里的牙齿，据说那是远来朝拜的故去的藏民的牙齿，他们的同伴把它带来，放在木柱里，就相当于他到了这里，也瞻仰了佛祖，呜呜，这份虔诚世人可敬啊。还有就是释迦牟尼的12岁等身金像，人们都是为了这个来这里参观和朝拜的，而人多的时候，根本轮不上上前一拜，我们幸运，人不多，每个人都拜了一拜，求佛祖保佑吧。喇嘛们拿着藏民带来的稣油逐个给寺里的稣油灯添油，如此寺里的稣油灯才能保持千长年不灭。我没有带酥油，就捐了些钱，算作一份心愿吧。

接着自由活动，我们自己上了楼，到了顶楼，看到那金碧辉煌的金顶，不由再次感叹。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的殿堂在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。

从大昭寺里出来，看到依然有很多人在广场上，或是转动着转经筒顺时针绕着大昭寺走，或是在大昭寺前磕着长头，依然是被那份虔诚所感动，所震撼。这些信徒，无所谓富贵贫贱，无所谓年长年少，磕着长头，用身体丈量着大地，从四面八方缓缓叩来，就是要用自己的手指亲自触摸大昭寺门前的青石地板，匍匐在佛祖面前。这一刻，是信徒们追求一生的幸福时刻，然而他们为的不是今世的荣华富贵，而是来世的幸福美好，为此他们甘愿历尽艰辛、饱经风霜，这是怎样的虔诚！也许我对于大昭寺、对于西藏都不是很了解，但我想以后的时间里我会更加关注，努力去了解，因为在这片广袤的土地上有很多我们值得骄傲和尊崇的东西！

(本文转自马蜂窝)