康区昌都,传统的禁忌,传统的禁忌现代变化

　　在历史的长河只们通过约定俗成，形成了很多日常生活中能做什么，不能做什么的种种禁忌。这些禁忌有些受传统观念的束缚，有些受宗教信仰的影响，有些属于封建社会遗留下来的习俗，有些可说是来自对生活实践的总结。近４０多年来，随着社会经济的变革，这些禁忌也正在发生变化。

传统的各类禁忌综述如下：

人和人名的禁忌
　　在传统的昌都社会中，把人分为高贵而神圣的人和下贱而不洁净的人两大类，前者包括达官贵人、活佛、格西喇嘛、尼姑；后者包括打旱獭为生者、屠夫、严重传染病者、寡妇、鳏夫等。
　　解放前，昌都地区的达官贵人，高高在上，在日常生活中一般不接触贫民百姓。有时路过村庄或到百姓家中，百姓只能低头弯腰，不敢抬头望其面容。信教者把活佛、格西喇嘛比作“上人”，在心目中占据着重要位置。因此，在任何时候不允许世俗人任意触摸僧人用的法器，跨过喇嘛的袈裟，与僧人同坐等。到尼姑寺朝佛，忌讳世俗人与尼姑戏笑，随便进入禅房等。
　　人们认为旱獭是土地神的宠物，不能伤害。俗话说“点百盏酥油灯，也难赎从旱獭身上拔一根毛的罪孽”。因此，人们禁忌打旱獭者进入房屋或帐篷中。
　　农村牧区的人们忌讳与屠夫接触或交往。但到秋天人们又不得不请屠夫前来秋杀（秋季宰牲）。但屠夫吃剩的食物一律倒掉，甚至屠夫接触过的茶壶、锅碗等也要通过熏柏枝烟，以消除不洁。
　　对患有麻疯等严重传染病者，人们会强制把患者安置在偏僻的地段，与村民隔绝往来，直到死亡，死后就地挖坑埋掉。家人给患者送食物时，把食物放在离患者住地较远的地方，让患者自己来取。患者触摸过的餐具忌讳再用。
　　在农村牧区，妇女的一些活动也受到禁忌的限制，人们忌讳孕妇串门，或进入别人的帐篷。担心会弄脏灶神，失去福气。妇女月经期忌讳与男人有身体上的接触，避免进入寺院或其它圣洁的地方，否则将使自己的男人降低气数。日常朝佛时，禁忌妇女进入护法神殿，怕触犯护法神，给村里人带来灾难。大年初一忌讳妇女串门，否则认为这一年会不吉不顺。办喜事时忌讳年轻寡妇进新房。在贡觉三岩等地，严禁寡妇、鳏夫参加集体性的祭奠、祭祀等活动。在农牧区，一到下午忌讳不熟悉的妇女串入房门或帐篷，认为这种女人身上带有邪气；如果要进房，经主人同意后，客人手中必须握牛粪或一根柴，以示防邪气和不洁。
　　在传统的昌都社会中，多数妇女都是备受社会欺压歧视的对象。正如昌都流行的一句民间谚语所言，“百名男人中，只有一个是人妖，而百名女人中，只有一位是仙女”。有些妇女被视为是妖魔鬼怪，忌讳小孩吃她们给的食物，忌讳听到此类过世女人的名字，担心因此带来灾祸。
　　人的名字只是一个代号，供人们相互认识、相互呼唤。但从古到今也有许多被人们所禁忌的人名。禁忌的人名大体可分为两大类：一种是属于崇高而神圣的人名，另一种是在民间被视为是受不洁净的人名。
　　解放前，由于受封建社会地位不平等制度的影响，有准人们直呼高僧及高官贵人的名字。就喇嘛的名字而言，有三种不同的名字，即俗名、简名和法名。如第十世帕巴拉的俗名称罗桑土登，法名称米旁·次成坚参（意为超群的菩萨圣者），而人们通常只能称呼为“帕钦仁波钦”（意为至高无上的师宝）。同样对达官贵人也只能称呼“奔波仁波钦”（至高无上的官人）。
　　昌都地区还忌讳年青人直接喊长辈的名字，忌讳媳妇直接道公公、婆婆的名字，认为直道其名是对长辈的不尊。藏族有请活佛高僧为孩子取名的传统习惯，但若孩子接连早夭，为避免小孩再夭折，对活下来的小孩忌讳唤活佛或高僧取的名字，认为孩子没有福分。为使小孩不再夭折和健康成长，家父另给孩子取些贱名，如小狗、狗崽子、狗屎、皮口袋等。

动植物禁忌
　　1．动物的禁忌
　　对各种动物的禁忌由来已久，而且禁忌的方式多种多样，一般而言，有的禁食其肉，有的禁闻其声，有的禁见其形，有的禁杀其身。
　　藏族一般禁吃狗肉，认为狗是人类最忠诚的朋友，常说只有没心肝的人才吃狗肉。并忌讳吃所有脚长爪子的动物。孕妇禁见怀胎的马和死尸，妇女正常的妊娠期是九个月零十天，但藏族普遍认为，如果孕妇碰巧遇上怀胎的母马或死尸，将会延长妊娠期，若不走运还将造成流产，或使自家牲畜流产。
　　若看见蛇进洞穴，或钻石缝中长眠，被认为不吉利，会霉气不断。若见蛇蜕皮，认为很吉利，会万事大吉。
　　在洛隆一带农牧区，人们接羔育幼时，忌讳母羊生下畸形怪胎的羊羔。如果生下一个两身相连、八只脚、一个头、两角、嘴唇又是缺裂的羊羔，认为这是山神在捉弄人，是凶兆，灾难将会临头。因此，要举行隆重的诵经驱邪仪式，祭祀山神和土地神以求人畜安康。相反，若是母羊生下一只两个头、一个身躯、头长四只角、身长八只脚的畸形羊羔，家人便会兴奋异常，认为两个养一个身子，是大吉大利，从此将会人畜兴旺。但也要诵经祈祷，祭祀山神和土地神，以表谢恩。
　　平时，如果猫头鹰飞到房顶，连续三天半夜鸣叫，被认为是凶兆。因此，家人要请喇嘛诵咒经驱邪。出远门的人，若听到乌鸦叫个不停，也被认为是凶兆，要诵六字咒经，朝乌鸦吐口水三次，以破除不吉凶兆。被驴咬伤或半夜驴叫，也被认为是不吉之兆。若老鼠咬破了自己喜爱的衣物，或半夜被老鼠踩了头、面孔等也被认为是很不吉利。为破除不吉，扔掉被咬衣物，并吐口水咒老鼠。
　　藏族把秃鹰视为神鸟，但是人们又忌讳秃鹰降落于村中，或闯入房子、帐篷内，认为这是不吉凶兆。人们会感到恐惧而惊慌失措。怕灾难降临自己头上。为破除凶兆，一是请喇嘛诵经、诵咒，举行较隆重的驱邪、破凶兆仪式。二是将秃鹰抓住后，在其脖子上套上装有杂草根、骨头、糌粑的三个小口袋，在举行驱邪逐鸟仪式的同时，让秃鹰飞走。

　　2．对植物的禁忌
　　在昌都，各城镇、村庄都有人们崇拜、敬仰的神山。人们忌讳砍伐生长在神山上的各种古树，禁猎神山上的动物。认为古树是山神的栖居处，而各种动物是山神的宠物。如果村民盖新房，或修牲畜的棚圈，砍伐神山之树，必须在砍伐之前，人们先煨桑烟，祭山神，诵忏悔还净之罪的经文，并上报所需砍伐木料根数，方才上山砍伐。若未举行祭山神仪式，滥砍乱伐或到神山上狩猎，认为会激怒山神，受到山神的严惩，或家人患病以及牲畜死亡等灾难。
　　从古到今，人们禁忌砍伐生长在泉水、温泉、寺院、生长在村中的古树。认为山神、水神、土地神等栖居在千年古树上，古树成精，大树有灵，谁要是不敬不尊随意指点、任意爬树、肆意砍伐，将有灾难或疾病降临。同样忌讳砍伐各种果树、移水道等，怕带来灾难。

农牧业生产的禁忌
　　1．农业禁忌
　　从每年藏历二至三月份进入春耕播种到秋收的农忙季节期间，农民就有不少禁忌。春耕开始必须先看星相，选吉日，而且耕作当日，在田间煨桑烟，向地神、水神诵经祈祷。同时让一名叫扎西顿珠或格来班觉等有吉祥含义名字的壮汉握犁耕地。这以前忌讳女人触摸犁把，耕作时忌讳搬动田间的大石头，忌讳砍伐田边的树木，耕作期间忌讳杀生，否则会触犯栖居在田间的土地神，忌讳漫骂或脚踢耕牛。传说耕牛是天神赐给农民的宝物。因此，农民把耕牛视为宝贝，认作是自己忠诚的伙伴，并取名“琼嘎”（意为花纹鹏鸟），“琼儒”（意为黑色鹏鸟）等象征吉祥的名字。播种当日忌讳遇上背空桶或空筐子的人，若遇上不吉之事，马上撒一筐肥料在田间以消除不吉。播种后的两个月内，忌讳持镰刀到田间，否则认为会影响这年庄稼的收成。 　　

　　2．牧业禁忌
　　在昌都，牧民在迁移和游牧过程中也有不少禁忌。如每次迁移牧场时，首先要打卦看星相，确定迁移日期、时辰等。一般认为星期一、三、五迁牧为吉，迁移后忌讳帐篷搭在三角形地带，忌讳妇女特别是寡妇乱触帐中摆设的祭品，否则认为会激怒山神、护法神，这一年牲畜不得安康。忌讳让别人帐中的黑锅放在自家灶上，认为会减弱灶福。忌讳在灶上炖、煮野生动物的肉类，特别是鱼，认为会触犯灶神，给家人带来疾病。忌讳用饿死的牲畜皮制作小手鼓（佛事活动时喇嘛用的器具之一），认为会给牲畜带来病灾。忌讳外人背黑色的口袋入帐内（牛羊毛纺织的口袋）认为对牲畜不利。忌讳别人对牲畜指手划脚，并点数或赞扬，认为这样畜群很快会减少。忌讳跨过帐篷绳或拴牲畜的绳子，认为这样会弄脏供在帐中的祭品，影响牲畜繁殖和生长。忌讳脚踢牲畜和牧羊狗。帐中忌讳说不吉利的话，忌讳陌生的女人入帐，认为牲畜会流产或早产。忌讳女人跨过拴马的绳子和马鞍等用具，认为主人出远门马会失蹄造成伤亡。马分娩时忌讳被他人看见，要专门搭帐篷作为产房，否则认为幼马会丧命。帐中分娩或产期，帐门口煨桑火或烧牛粪，忌讳外人进入。
　　另外除了星期一，其余的天数忌讳出售牲畜。特别是星期六、星期日这两天。农牧区普遍认为，此期间星宿不吉，若是出售牲畜，被认为畜群会逐年减少无增，这实际上起到了对牲畜贸易时间调节的作用。

人生礼俗禁忌
　　礼仪禁忌包括婚姻禁忌、生育禁忌、丧葬禁忌和交往禁忌。在这些禁忌中，除了有些禁忌带有迷信色彩外，有些禁忌在一定程度上能够达到互相尊重、增强友谊的目的。 　　

　　1．婚姻禁忌
　　在昌都地区，一个家庭的婚姻不管是亲朋好友介绍，或父母包办、或自由相爱，特别忌讳男女生肖的五行（土、水、火、金、木）相克。从古到今，人们一直延续这条禁忌，婚前要通过星相观测和占卜的方法来确定男女之间的五行是否相合。认为五行对婚姻大事起着至关重要的作用，既有相合的时候，又有相克的时候。如夫妻之间经常发生争吵、打架或闹离婚，就认为生肖相克水火不相容，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水所造成。
　　严禁近亲婚配，认为婚姻双方的血缘越远越好，若必须婚配，至少要隔八、九代才能通婚。否则生下畸形婴儿，认为很不吉利，会给家庭、村庄带来灾难。从佛教的教规上讲，近亲通婚会受到神的惩罚。
　　在洛隆农区一带，新娘离家时忌讳往后看，否则认为婚后新娘总想着自己的家，造成夫妻不和睦。新娘到达男方家门口时，忌讳直接入门，首先向新郎家上报新娘所携带的吉祥物品，诵吉祥祝词后方能接过五彩带，左脚跨门槛入房内。婚期三天内，新娘忌讳张望窗外，否则灶神会从张望处飞走，给家人带来恶运。婚期忌讳新娘东张西望，否则认为对客人不尊。婚期忌讳新娘触摸灶具或牲畜，否则认为不吉利。婚期过后，新娘首先要在灶中煨桑烟，祭五谷，做祈祷后，方能触摸灶具和牲口，并做家务事。新娘触摸牲口时，农区先触摸耕牛，牧区触摸奶牛。婚期新娘吃剩的东西只能拿到屋外倒掉，忌讳喂狗或牲畜，认为剩食不洁净，狗或牲畜吃了会染上疾病。
　　
　　2．生育禁忌
　　从古至今，人们总是把生育现象看的很神秘，对生育中的种种异常现象，如妊娠期过长、流产、无生育、难产、早产、畸形胎等无法理解而产生恐惧。加之受宗教思想的影响，形成了很多生育上的禁忌。如孕妇忌讳见到或接触怀胎的母马，甚至忌讳马的影子投落在孕妇身上或见到死尸，认为轻者延长妊娠期，重者流产、难产，从此丧失生育能力等。忌讳孕妇搬动梯子、石磨、铁器，认为梯子不洁净、铁器、石磨沉重会生下不健康的婴儿。分娩初期，忌讳触摸家中的财产，认为被接触的东西很快会损坏。孕妇分娩时忌讳孩子父亲在场，否则认为婴儿羞怯，不肯从子宫中出来，使母亲遭受痛苦。分娩后要找一个脾气好、勤劳、善良、孝敬父母的男人或女人第一个接近或触摸婴儿。忌讳脾气暴躁、不洁净的人接近，或触摸婴儿。认为这样会污染附在婴儿身上的神灵，容易染上恶习。婴儿生下后若母亲的奶水充足，婴儿吃不完，剩余的奶水忌讳滴洒在肮脏或被人踩过的地方。忌讳向其他妇女提起自己奶水充足，否则乳房会发炎，甚至奶水会停止，影响婴儿生长和发育。孕妇忌讳吃其他妇女送来的肉食，或者争吵，否则容易受对方咒语的影响，使胎儿变性（如男胎婴变成女胎婴）。为了防范此类变性事情的发生，分娩后在婴儿阴茎上套住“锅如”（意为纺毛线的一种常用工具）、金银戒指。孕妇忌讳与丈夫同房，否则会生下傻呆的婴儿。孕妇忌讳串门，参加婚礼，到闹市区，认为如果孕妇受到惊吓，将不利于胎儿。
　　孕妇忌讳吃生肉，喝很烫的水或冰冷的水，认为胎儿属于是某一个前世积德有造化的人死后即得超度，往生于善趣，投胎到人间，此刻他（她）还未安全度过中阴期，此间孕妇若是吃了生肉，胎儿会误认为是“阎罗王”张开大嘴在他身上喷血。若是喝下烫水，会误认为自己掉进了地狱的开水锅里，若是喝了冰冷的水，会误认为自己掉进了地狱的冰洞里，会遭受很大的痛苦。
　　孕妇忌讳吃辣椒，认为有害于胎儿的眼睛。孕妇忌讳吃兔子肉，认为会生下豁唇的婴儿，并年年生育不断。孕妇忌讳吃幼牛的肉，否则婴儿会短命。
　　农村牧区忌讳产妇在家中分娩，认为霉气重，怕冲走灶神或其它神尊，带来不吉。因此，孕妇必须在牛羊棚中分娩。分娩时忌讳用布料做垫，或用布来包小孩，而必须要用山羊皮。认为在同类的牲畜中，山羊的寿命最长，因此小孩会健康成长。现今少数农牧区还在沿用这种习俗。
　　
　　3．丧葬禁忌
　　藏族家中死了人，丧葬期间邻居忌讳办喜事、歌舞等娱乐性活动。通过对死者的哀悼加深相互间的感情。家中有丧事时，家人都沉浸在悲痛之中，停止生产劳动。在亲朋好友及邻居的帮助下，全力料理丧事。这是藏族普遍遵守的习俗。
　　当病人临终时，怕搅乱临终心境，死后不能抱着良好的善心离去，因此忌讳子女或家人身边流泪或大声痛哭。认为痛哭流下的每一滴泪水，变成一粒粒铁球似的冰雹，阻碍灵魂的去向，对日后能否投胎转世有着很大的影响。
　　病人死后，未举行超度仪式前，应置于原位，忌讳任何人触摸遗体。仪式举行后，把尸体置于石头、床、沙石子上，忌讳随意置于地上，否则此地会变成葬身之地，日后给家人带来灾难。
　　停尸期间每餐皆以各种食物的一部分不间断地供奉给亡灵。给亡灵斟茶饭时，只能用右手反斟，严禁让口水及口中呼出之气喷在祭品和桑烟上。双日忌讳出葬。忌讳尸体过三道口，不能让尸体看到灶，怕带走福气。送葬途中不能歇脚，若把尸体置于地上，认为此地会变成坟地。
　　天葬场上的坛城分三类，即僧人坛城、世俗人坛城、非正常死亡者坛城。送葬时应根据死者的身份，死亡的缘故，在指定坛城上处理尸体，否则会触犯坛城之神。
　　办丧事期间，家人为了表达哀思之情，不洗脸，不穿华丽的衣服，不佩戴装饰品，忌讳大声说笑，到娱乐场所以及其它一切娱乐活动。
　　妥坝一带的牧民在丧事期的４９天内忌讳吃肉食以表哀思。
　　洛隆一带群众家中死了人，出葬的时候，对属虎、龙、鸡、蛇的死者有些特别的禁忌。死者如果是属虎，忌讳尸体碰到梯子，认为虎栖居梯子，触犯了虎，日后对牲畜带来灾祸；死者如果属龙，忌讳尸体看见或碰着水缸、水桶，认为龙栖居水，触犯了龙神，怕给村里带来水灾；死者如果属鸡，忌讳尸体看见灶，鸡栖居灶，怕触犯灶神，给家人带来饥饿。死者如果属蛇，忌讳尸体置于地上，蛇栖居土，触犯了土神，怕影响秋收果实。尸体送到天葬坛城，剥取衣服，固定在木桩上，不马上解剖，先让领头秃鹰啄几口，观察啄食的部位。若秃鹰啄食部位是上身，认为很吉利，深信灵魂已得超度，相反人们忌讳秃鹰啄食的部位是下身，特别是生殖器官部位，认为很不吉利，灵魂未得超度，因此，家人还要请喇嘛为死者诵经强行超度亡灵。天葬就绪后，必须将固定尸体的桩子砍成两节，认为这样可消除死者家中的天灾人祸。

日常生活禁忌
　　日常生活禁忌主要包括衣、食、住、行等方面。
　
　　1．衣服的禁忌
　　在生活中人们能穿什么，不能穿什么都非常讲究。在农牧区群众忌讳穿一身黑色的衣服，认为不吉利。只有宰杀牲畜的屠夫才穿一身黑色的衣服。屠夫以这种打扮穿梭于农牧区，向人们表明自己的身份。忌讳妇女在藏袍里穿裤子，认为这是一种对男人不尊的行为。人们特别忌讳穿、盖、垫旱獭、猴子和马熊的皮子。认为这三种动物和人有相同处。日常通称它们为“像人的三兄弟”。因此，谁要是使用此类动物的皮子，认为罪孽深重。忌讳世俗人穿僧人的袈裟，否则认为对“三宝”不尊。

　　2．食物的禁忌
　　人们忌讳吃白马鸡的肉（野鸡），认为白马鸡是山神的宠物，它白色的身躯是绵羊的化身，血红的眼睛是活佛的化身，黑色的尾羽是山羊的化身。若是伤害白马鸡，娲毁坏神的化身。
　　农村牧区忌讳吃鱼、或触摸蛇、青蛙等动物。认为这些动物是龙神的宠物，若伤害或触摸，会染上疾病。忌讳吃女人宰杀的牲畜肉，认为这种肉很不洁净。如果吃了，所吃的肉既变成淋巴，染上癫疯、手指甲裂口等疾病。忌讳吃大蒜，吃了大蒜忌讳进寺院或圣洁的地方，怕臭气熏脏佛尊和圣洁的地方。俗语说“哪怕是寺院着火，也别叫吃过大蒜的人去救火”。

　　3．住的禁忌
　　昌都百姓修建新房时，选定修筑房屋的地基后，要请高僧到选定地点诵经、供祭品，祈求土地神、水神、山神把地基赎为己用，并祈求从此人畜安康、风调雨顺，然后卜卦选定吉日，破土动工。挖好基脚后，必须用熊爪或羚羊角在基脚四周挖几下，认为这样能使地基牢固。建房时对房、窗的朝向上十分讲究，忌讳大门朝西。俗语说，“百鸟的头向着东方时，唯有不吉之鸟蝙蝠的头总是朝西”，因此认为大门朝西不吉利。窗口忌讳对准独树、洞穴、石崖，否则怕日后招来灾祸。有的地方把神山分为两类，即阴山和阳山。人们忌讳新房的门窗对准阴山，认为日后会对家中女人带来灾祸。为消除此灾，人们用木、石头制作一个男性生殖器状物，对准阴山置于房顶一角，认为这样可以解除灾祸。盖房时忌讳把房子地基低于大路，认为此路会成为压在房主肩上的一根柱子，从此办什么事都不会顺利。人们忌讳滥用柏树作为建房材料，认为柏树是释迦牟尼的神树。人们通常把柏树枝作为煨桑烟敬供神仙的吉祥之物，用柏树制作经书板，或印刷板，或经堂柱子。从此从不乱使用柏树，否则认为会触犯神尊。

　　4．灶的禁忌
　　人们外出经商、放牧、耍坝子、过夏令等都要用三块或五块石头起灶，烧菜、煮饭等。临行时，必须在每块石头上分别平均放点食物或茶叶，忌讳灶石放空而行。认为只要起了灶各种未得到超度而游荡空间的亡灵、饿鬼、馋怪会缠在灶石上，等待主人发放布施。若放空而行，这些鬼怪就会报复，对用餐者带来灾难。
　　此外，忌讳跨越灶或灶火，更不能在灶边解大小便，否则会激怒灶神，使其生殖器官上长疮，重者会绝种。忌讳晚上过于谈论火，怕火鬼缠身，引起火灾。

　　5．数字禁忌
　　人们禁忌凶险的数字，是因为人们相信它对人有危险，谁要是遇上忌讳的数，一连串的倒霉事情就会相继发生。
　　在婚礼上，人们忌讳“一”这个单数，忌讳只敬一条哈达，并且送礼希望送双数。
　　“二”虽是双数，但在有的场合也是忌讳。如双日忌讳出葬，剖尸的刀、斧以及固定尸体的木桩忌讳成双，怕坏事成双。关于“六”这个数字民谚说：“别凑六人出远门，别用六石起火灶。”意为六人出远门，办事不会顺利，用六块石头起灶，起灶人要倒霉。另外，人们普遍认为“81”也是个不吉之数。不管商人做生意，牧民数牲口，日常拿东西或计算数目，都忌讳提“81”，宁愿把它说成“80”或“82”。藏族对“82”的忌讳类似于西方忌讳“13”。
　　一个人在年满3岁、13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁属于是“噶”年（即本命年），“噶”年每12年轮换一次。所为“噶”年就是意为凶年，或得重病，或遭到不幸。因此，一般男女老少在“噶”年出远门会特别小心。小孩年13岁，女人25岁，男人37岁认为凶多吉少，更要格外小心。如果能够避过“噶”年，过后的12年里基本得到安康。