八廓街景点

在八角北街27号，是一家远近闻名的老古玩店，由尼泊尔人巴苏然纳创办。“夏帽嘎布”意为白帽子，因为当时很多藏族人不会叫“巴苏然纳”这个名字……

夏帽嘎布
　　在八角北街27号，是一家远近闻名的老古玩店，由尼泊尔人巴苏然纳创办。“夏帽嘎布”意为白帽子，因为当时很多藏族人不会叫“巴苏然纳”这个名字，看到他头戴尼泊尔白帽整天忙着做生意，就干脆叫他夏帽嘎布，店名也就由此而来。

　　夏帽嘎布建于本世纪三十年代，刚开始时做羊毛生意，从拉萨收集各地产的羊毛，运往尼泊尔交换糖果、布匹，后来在拉萨创建了西藏首家羊毛洗涤厂。除了卖羊毛，他们还做清油、酥油等生意，获利很大。

　　夏帽嘎布鼎盛时期，实力很强，西藏高原第一辆汽车就是他们从中国与尼泊尔交界的喜玛拉雅山口拖进西藏的。

 唐卡艺术村
八廓北街l5号有家与众不同的唐卡店，此店除了出售唐卡、佛像、首饰外，还展示店内收藏。如旧时藏军行军打仗时穿的盔甲、天然木雕文殊菩萨、早期藏族百姓使用过的日常用品等。藏品中以珍珠绣制的唐卡最为著名，据说是从一座小寺院收集而来，曾是该寺镇寺之宝，至少有l50多年历史。俨然一个民间博物馆。

玛吉阿米
　　玛吉阿米(makye ame)坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角，是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅。在北京和昆明有分店。

　　餐厅带有浓郁的藏式风格，客人却以外国游客为多，所以价格较贵。有时还对国内游客有所怠慢。茶几上有很多留言本，写满世界各地旅游者的感受，餐厅还曾将留言结集出版。玛吉阿米楼顶的平台是俯瞰八廓街的绝佳地点，八廓东街和八廓南街一览无余。

　　玛吉阿米，藏语中即“未嫁娘”之意。玛吉阿米这个名字，出自六世达赖仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。

雪域唐卡手工艺店
　　八廓街上现在有很多唐卡店。唐卡有手绘向成．也有印刷而成，琳琅满目。位于八廓南街16号的老字号雪域唐卡手工艺店知名度最大，生意非常红火。很多国家和地区的佛教信徒在他这里订做唐卡画。店主次旦朗杰是西藏民俗协会会员、唐卡艺术师，师从澎波画派的第八代传人、著名的唐卡画师江白旺久。1996年，次旦朗杰和他的师弟，自筹资金，办起“雪域唐卡手工艺店”。店内主要经营唐卡艺术品，也招收学习画唐卡的学生。不分年龄、民族、国籍一律免费。很多老外都慕名前来店里学画唐卡。

四根经幡巨杆（东南）
　　围绕八廓街的转经路上，东南曲北四个万向，四根挂满经幡的巨杆迎风矗立，转经信徒经过时，总要双手合十，仰望经幡杆顶默默祷告，甚至绕行一周。在他们心里始终相信经旗杆上有神灵在注视着一切。

　　八廓街东南角的经幡巨杆，取名“甘丹塔钦”，意思是甘丹寺大经旗杆。它与藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的传说有着密切的联系1409年的一天，宗喀巴大师行经此处，忽然听到甘丹寺落成的喜讯，高兴万分，顺手将手中藤杖插在地上．祈祷祝福。为作纪念，后人把藤杖装进巨大的木仟，竖立在宗喀巴大师祈祷过的地万。

四根经幡巨杆（东北）
　　围绕八廓街的转经路上，东南曲北四个万向，四根挂满经幡的巨杆迎风矗立，转经信徒经过时，总要双手合十，仰望经幡杆顶默默祷告，甚至绕行一周。在他们心里始终相信经旗杆上有神灵在注视着一切。

    位于八廓街东北角有一经幡巨柱，取名“嘎顿塔卫”，意为嘎顿泽旺大经旗杆。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时期，蒙占族将领嘎顿泽旺率领蒙藏联军击溃了锡克人的入侵，保卫了阿里和拉达克的大片土地，西藏人民敬佩他的勇敢，将他在战场用过的一支长矛装进巨大的木杆，并栽在了此处。

四根经幡巨杆（西南）
　　围绕八廓街的转经路上，东南曲北四个万向，四根挂满经幡的巨杆迎风矗立，转经信徒经过时，总要双手合十，仰望经幡杆顶默默祷告，甚至绕行一周。在他们心里始终相信经旗杆上有神灵在注视着一切。

　　耸立在大昭寺讲经广场南侧的经幡巨杆经过七世达赖的加持，任信徒眼中非常神圣。

四根经幡巨杆（西北）
　　围绕八廓街的转经路上，东南曲北四个万向，四根挂满经幡的巨杆迎风矗立，转经信徒经过时，总要双手合十，仰望经幡杆顶默默祷告，甚至绕行一周。在他们心里始终相信经旗杆上有神灵在注视着一切。

　　相传每根经幡巨杆都有神奇而又独特的来历：大昭寺曲大门外的旗杆称作“乔塔钦”，意为“佛的经旗杆”，矗立在风中已有1300多年的历史，据说7世纪中叶，吐蕃王松赞干布在将释迦牟尼佛像请到拉萨时，特意设立。虽然在历史的沧桑中木杆和旌旗更换数次，但仍是信徒心中的神翠之物。

四门神塔
　　在拉萨旧政府监狱朗孜厦往北20米左右，原有座宝瓶形的白塔，曾立在热闹喧哗的八廓北街上，称作四门神塔。佛塔名叫“噶力果西”，意为白色四门浮屠。朝佛者经过时，无不默默祷告或者顶礼膜拜。拉萨上年纪的居民都会记得这句口头语：“噶力果西泽佐！”翻译过来就是“凭噶力果西白塔起誓”。塔里供着村崩·罗布桑波的头盖骨和骨殖。相传村崩·罗布桑波是宗喀巴大师的商队总管，常往返于藏汉地之间，从事马匹和荣叶的交易，据说西藏很多集贸市场和城镇商业中心都是他亲自创立。他死后被誓为“商人之神’。当时八廓街的经商者每逢大型贸易活动或庙会，都会毕恭毕敬祭祀他，祈求保佑财源茂盛。有着500多年沧桑历史的四门神塔在他们心里占据着很大的分量。只可惜，在“又化大革命”期间被毁，现在原地只剩下座供人们煨桑敬神用的香炉。

木如宁巴寺
　　位于八廓东街西侧的小巷内，与大昭寺仅一墙之隔。穿过段凹凸不平的石板路，走进一方狭窄的寺门，就是木如宁巴寺，共有三层。据说当初主要是为来大昭寺事佛的僧侣提供住宿而修建。每年各大寺庙喇嘛来参加大昭寺传召大法会时，连人带马都住在这儿。

　　木如宁巴寺内最早的建筑为“臧巴拉”佛殿。主殿西侧僧房的中部就是藏巴拉佛殿，其布局和结构仍带有吐蕃早期的遗风。有关这座佛殿还有许多早期的传说。乃琼寺法王释迦亚培在其著作中认为，这个佛殿曾是吞弥·桑布扎创造藏文的圣地，也是吞弥·桑布扎的资料室。这些都为研究该寺历史提供了宝贵的线索。佛殿正中拱围着面积很小的神龛，神龛内供臧巴拉塑像。佛殿中心的墙体大部分为夯筑土墙。据藏文史料记载：五世达赖时期，传召法会中，藏巴拉佛殿曾作为乃琼寺僧侣的法会堂，最盛时该寺曾聚集了114名僧人。

松曲热遗址
　　八廓街转经路的终端，大昭寺南墙外面个平坦、开阔的小广场，便是松曲热遗址，它在藏传佛教史上占确十分重要的地位。过去大昭寺举行传召大法会期间，西藏佛教界都要在这里举行盛大的考取拉然巴格西的公开辩经大会。

朗孜厦陈列馆
　　位于八廓北街，现为西藏自治区重点又物保护单位．曾是旧西藏拉萨市内监狱，距今己有300多年的历史。朗孜厦南与大昭寺紧连，坐西朝东，石木结构，上下层五个牢房，总建筑面积720平方米。拾级而上直接到二楼，门前曾经是宣判台台下是广场，以前在这里举行死刑宣判仪式后，押犯人绕八廓街周示众，然后处以极刑。朗孜厦第一层关押重犯，设有蝎子洞。二层囚禁轻犯、女犯。三层是审判处和监狱驻守人员住地。监狱头目由达赖喇嘛亲自任命，规定由四品或五品俗官担任。当时处罚犯人的刑法残酷，挖眼、抽筋、剥皮、剁手剁脚及剖腹，游八廓街一周后杀死等等手段。刑具包括脚镣、手铐、皮拍、木枷、钢丝鞭、皮鞭、棍子、棒子、杠子、午皮绳、石帽等50多种。如今走进朗孜厦，仍能感受到阴森森的气氛。

百年冲赛康
　　冲赛康是拉萨最大的商品批发市场。与八廓街相距不过百米，八廓北街有几条小巷通往冲赛康。

　　作为拉萨最古老的街道之一，这里能找得到来自内地的各种小商品，如天津礼帽，四川砖茶．浙江绸缎，厂东、上海、北京等地的服装、家用电器，新疆的水果和干果，本地的传统手工艺品，农牧民自产的酥油、奶渣、牛羊肉及羊毛、牛绒、皮革等农畜产品，还有各种时髦的香水、香科，锅碗瓢岔等。

　　沿街的铺面和摊位一个接一个，商人既有本地人，也有克什米尔地区来的穆斯林商人、青海来的回族商人以及内地的生意人等。不同的又化背景、不同的语言，并没有使他们的生意受阻，他们总有自己的方法和睦相处。

　　因为这里的物品价格相对便宜，吸引了西藏各地的农牧民在忙完农活后来拉萨选购日用品和衣服。高大魁梧、头缠鲜红英雄穗的康巴汉子在市场比较打眼，他们喜欢做宝石、古董之类的大生意。做这种大生意时双万采取古老的袖谈方式；一方把手伸到对方的袖子里，通过手势来讨价还价，议定价格。(本文转自中国西藏网)